《得道多助-失道寡助》精品课件.pptxVIP

得道多助，失道寡助《孟子》导入新课孟子小时候，家住在墓地附近，久而久之，就学起了大人祭拜、办理丧事。母亲看到了，皱起眉头，于是带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又有模有样地学起商人做生意的样子。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”于是搬到了学校附近，在这里，孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这就是“孟母三迁”的故事。后来，孟子成为了大思想家、教育家，孟母也被誉为中国“四大贤母”之首。今天我们来学习孟子的一篇短论，感受先哲的思想光辉。学习目标1、积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。3、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。4、理解“得道多助，失道寡助”的含义，体会施行仁政的重要性。作者简介孟子（约前372年—前289），是战国时期思想家、教育家。名轲，邹(今山东邹城东南)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一具有重大影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。曾以所学游说诸侯，但不为所用。退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计286章。作品简介《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，跟《大学》《中庸》《论语》被合称为“四书”。《孟子》一书集中体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。孟子把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说，主张施仁政、行王道，提出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，反映了较强的民本思想。背景链接孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。字音字形夫（fú）米粟（sù）疆域（jiāngyù）亲戚（qi）畔（pàn）朗读停顿天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。疏通文意天时不如地利，地利不如人和。天时：指易于做某事的自然气候条件。地利：地理形势。人和：指作战中的人心所向，上下团结。翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。疏通文意三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。三里之城：方圆三里的内城。郭：古义：外城；今义：姓。环而攻之而不胜：环，围。而，表转折，却。夫环而攻之：夫，句首发语词。是：古义：这；今义：判断动词。译文：三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定有得到天气时令的战机，这样却不能取胜，这是有利的天时比不上有利作战的地理形势。疏通文意城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墙。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利：坚固锋利。米粟：指粮食。多：充足委而去之：弃城而逃。而，表顺承委，古义：放弃；今义：委任。去，古义：离开；今义：到……去译文：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心团结。疏通文意故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。域民不以封疆之界：使人们定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域，古义：限制；今义：地域。以：凭，靠。固国：巩固国防。威：震摄。兵革之利，武器的强大。译文：所以说，限制人民定居某一区域，不靠边境的界限。巩固国防不能靠山河的险阻，在天下树立威望，不靠武器装备的精良。施行仁政的人，帮助他的人就多，不施行仁政的人，帮助他的人就少。疏通文意寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。寡助之至：