中外建筑史：第一章 原始时期的建筑活动.ppt

原始半穴居建筑复原图原始半穴居建筑复原图穴居与现代建筑设计巢居巢居与穴居居住、营造方式的不同《孟子·滕文公》记载“下者为巢，上者为营窟”意为：地势低洼潮湿的地段做巢居，地势高亢燥爽地段作穴居——各地气候、地理、材料的不同，使得营建方式多种多样。巢居与穴居的发展长江流域多水地区：巢居——干阑式建筑；黄河流域：穴居——木骨泥墙；上古时期建筑技术、艺术的成就1.创造了聚落、居住建筑、陶窑、祭坛等多种前所未有的建筑形式，为后代建筑的发展奠定最早和最基本的基础；2.结构上，窑洞、木梁架和干阑式得到广泛应用和发展，基本确立以后几千年中国传统的建筑土木结构形式，特别是木梁架式样，更成为中国建筑中结构中的主流，其构造也从绑扎发展到榫卯；3.聚落选址时注意近水、向阳、不受旱涝、易于防御，还注意区分居住区、生产区和墓地；4.施用于筑墙垣、坛台、屋基的夯土技术，对后代建筑影响至大。而土坯砖、木骨泥墙、烧烤地面、白灰面及室外散水等建筑材料与技术的应用。5.审美观念亦反映到建筑中。（白灰墙、彩绘泥片等）6.环绕向心、中轴对称、主次分明等建筑布局原则及若干基本几何形体的应用，已大量应用于或体现在聚落、祭坛和居住建筑之中。夏朝（公元前21世纪）：社会制度（私有制）——从建造方式、规模制度等对居住场所进行设计。1.夯筑技术建造宫室台榭——“茅茨土阶”构筑方式及“前堂后室”的空间布局（河南偃师二里头遗址）；2.规模制度：宫殿建筑群；夏、商、周时期的建筑活动河南省偃师二里头遗址宫殿基址河南省偃师二里头遗址宫殿基址中外建筑史21世纪高等院校精品规划教材建筑设计：以自然环境及地域传统为背景，以日常生活为基础，凭借清晰的逻辑思路将具体需求逐步抽象化，寻找和描绘出某一场所的形式特征，而这种形式最终又必须遵循人类生存的极具具体的本性，实现技术与艺术、功能与形式的统一。中外建筑设计在相对封闭系统内各自沿着不同的道路前进。1.自然地理条件——建筑材料传统中国建筑——木料——梁柱式构架结构；希腊古代木料建筑——（公元前若干世纪）石料建筑——垒石结构；前言河北保定市定兴县慈云阁（元代，1306年）北京智化寺万佛阁（明代，1368-1644年）清代一座厅堂建筑的结构模型山西五台山南禅寺大殿（唐代，618-907年）世界文化遗产奈良古建筑之东大寺摩纳哥大教堂——白石头（古罗马拜占庭建筑）2.社会结构——建筑空间布局传统中国建筑：中央集权专制（君权）——封闭群体院落，在地面平面铺开；（横向发展）西方古代建筑：分裂割据、对峙并立——开放单体组合，向高空发展；（纵向发展）3.文化形态与审美观念——艺术追求传统中国建筑：人伦道德、天人合一——礼制秩序，宁静、与自然和谐统一；西方古代建筑：宗教信仰、以人为中心——风格变化多样、形态崇高轩昂；前言古罗马建筑拜占庭式建筑：在建筑及室内装饰上，最早的成就表现在基督教堂上，最初也是沿袭巴西利卡式的形制。但到5世纪时，他们创立了一种新的建筑形制，即集中式形制。这种形制的特点是把穹顶支撑在四个或更多的独立支柱上的结构形式，并以帆拱作为中介连接。同时可以使成组的圆顶集合在一起，形成广阔而有变化的新型空间形象。与古罗马的拱顶相比，这是一个巨大的进步。比萨中央教堂从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古