14、第七章-新时期的小说创作--第四节--中国式的现代派小说、先锋小说.pptVIP

4、先锋小说的文学史意义1）作为一种“为艺术而艺术”的具有叛逆和颠覆行为的文学，对后来小说的创新和发展，提供了新的启示和可能。吴义勤称赞它“把文学的革命从‘思想革命’的阴影下解放了出来，从而真正在中国文学史上完成了一次完全和本质意义上的‘文学革命’”。（吴义勤：《中国当代新潮小说论》）陈晓明评价它说：“先锋派文学创造了新的小说观念、叙述方法和语言经验，并且毫不夸张地说，它们改写了当代中国小说的一系列基本命题和小说本身的定义。”（陈晓明：《文化溃败时代的馈赠》，《艺术广角》1993年第4期）2）为1990年代以来文学创作的个人化与多元化写作成为现实，做了理论的梳理和实践上的引导。3）使文学回归到了它的本体地位，提高了文学自身的审美价值。4）同时，它的悲剧落幕和“怎么看不懂就怎么写”的艺术追求，也启示后来者，文学虽然需要创新，需要艺术形式方面的不断探索，但并不是说文学可以远离生活和人民。如果钻到艺术的象牙之塔中出不来，势必会成为“孤独的殉道者”。5、马原的小说及其马原的“叙述圈套”马原（1953——）辽宁锦州人。1970年中学毕业后到农村插队。1978年考入辽宁大学中文系。1982年毕业后进藏，当过记者、编辑。西藏经历是他以后小说创作的重要素材。1989年调回辽宁，任沈阳市文学院专业作家。1982年开始发表作品，主要作品有小说《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》、长篇小说《上下都很平坦》等。1990年代退出写作，现为上海同济大学文学院教授。马原是最具代表性的先锋小说家。评论家李劼曾说：“马原的形式主义小说向传统的文学观念和传统的审美习惯作了无声而有强有力的挑战。从这个意义上说，马原的形式主义小说，乃是新潮文学最具实质性的成果。”（李劼：《中国当代新潮小说论》，《钟山》1988年第5期）李劼所说的形式主义小说，主要是指他以西藏为题材的“元小说”，也即有意暴露叙述行为的小说，以《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》、《虚构》为主。这些小说打破了内容和形式的界限，打破了真实和虚构的界限，让叙述者直接面对读者讲述故事，而且不断告诉读者讲述故事的方法，从而制造了一种真假莫辨的艺术氛围。为此，吴亮评价说，这是马原的“叙述圈套”。（吴亮：《马原的叙述圈套》，《当代作家评论》1987年第3期）马原的“叙述圈套”的主要小说特点：1）首先表现在在小说中频频出现“马原”的形象，并以此来拆除真实与虚构之间的界限，使得小说呈现出既非虚构也非写实的状态。如在《虚构》、《拉萨生活的三种时间》中，“马原”不仅是作者、叙述人，还是叙述对象，是马原故事的主人公。他们三位一体，构成了一个叙述的连环套。（《虚构》，玛曲村、哑巴、麻风病女人、时间设置）“我就是那个叫马原的汉人，我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少都有那么点耸人听闻。我其实与别的作家没有什么不同，我也需要像别的作家一样观察一点什么，然后借助这些观察结果去杜撰”。“我是一个写小说的作家，我格外注意人物的说话的情形，我知道她的情况极为罕见。”“读者朋友，在讲完这个悲惨的故事之前，我得说下面的结尾是杜撰的。我想许多讲故事的人一样，生怕你们中的一些人认起真：因为我住在安定医院是暂时的，我总要出来，回到你们中间。我个子高大，满脸胡须，我是个有名有姓的男性公民，说不定你们中的好多人会在人群中认出我。我不希望那些认真的人看了故事，说我与麻风病患者有染。……所以有了下面的结尾。”2）其次表现在所叙述的故事往往缺乏内在逻辑联系，是一些互不相关的片断，这些片断只是靠了马原的叙述强制性地拼合在一起。如《冈底斯的诱惑》，写了三个没有丝毫联系的片断故事，一个是神猎手穷布猎熊的故事，一个是陆高与姚亮看天葬，再一个是藏族姑娘尼姆与藏族双胞胎兄弟顿月、顿珠的故事。颠覆了小说的故事化效果。3）第三个表现是人物形象具有符号化特征。由于马原在创作时将小说的叙述过程和叙述方法视为最高目的，讲述的故事丧失了传统小说所具备的意义，所以所塑造的人物形象也就失去了典型意义。如《拉萨河女神》，被看作是马原第一部将叙述功能置于故事之上的小说。小说将许多个相互之间毫不关联的故事，以“拼贴画”的形式拼接在一起，突出了小说的叙述功能。这篇小说中所有的人物都没有名字，用的是1至13个阿拉伯数字替代，开启了小说人物符号化的先河。如何阅读与理解马原的小说：在先锋小说刚出现的时候，由于人们普遍认识不足，所以感到非常难以理解。现在，聪明的读者已经找到了阅读马原包括一切先锋小说的一个窍门：那就是不管他讲的是什么，先看他怎样讲。反之亦然，不管他怎么讲，首先看他讲的是什么。如果把这两个方面都看成是主要的，那就会陷入一种永久纠缠不清的危险。网上一位文学爱好者曾这样评价马原及其创作：“马原