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论语章及翻译

Documentserialnumber【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

论语十二章及翻译

1、子曰：‘学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不

愠，不亦君子乎”

译文

孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不

是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作

风吗”

2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未

之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”

译文

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很

少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于

根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，

这就是仁的根本啊！”

3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不

忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，

使民以时。

译文

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。曾子

说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不

是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢”孔子说：“治理一

个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实

无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

4、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以

学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，

言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

译文

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言

行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的

人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“一

个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己

的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定

说他已经学习过了。”

5、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮

改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

译文

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，

不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”曾子说：“谨

慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会使老百姓忠厚老实了。”

6、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与抑与之与”子

贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与”

译文

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资

格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭

俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方

法，或许与别人的求法不同吧!”

7、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而

和，不以礼节之，亦不可行也。

译文

孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志

向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改

变，这样的人可以说是尽到孝了。”有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的

治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就

行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

8、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦

可宗也。

译文

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于

礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

9、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可

谓好学也已。

译文

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却

小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

10、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如”

子曰：“可也。未若贫而