拉萨城市建设史.pptVIP

拉萨城市建设史目录1.区位分析2.历史变革3.现代发展区位分析交通区位分析地理区位分析行政区位分析拉萨市于1960年设市，现辖堆龙德庆县、尼木县、曲水县、林周县、达孜县、墨竹工卡县、当雄县和城关区八县（区）,64个乡（镇、办事处）,269个村委会（社区居委会）。全市行政区域东西跨距277公里、南北跨距202公里，总面积29518平方公里。经济区位分析历史变革史籍上第一次出现“拉萨”二字，见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》。大约公元1世纪前后，拉萨河的古名“吉曲”已经出现，现在拉萨所在地，则被人称为“吉雪沃塘”，意为“吉曲河下游的肥沃坝子”。公元7世纪初，雅隆部落首领朗日松赞率兵北上，成为整个吉曲（拉萨）河流域的主宰。朗日松赞把营盘设在墨竹工卡的甲玛岗山沟。阿里地区山南河谷雅鲁藏布江以北山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟为1世纪前后的最大三个部落甲玛岗山沟传说少年颂赞干部征战路过吉雪沃塘时，看见这里地势非常的好。他做出了迁都吉曲沃塘的重大决策颂赞，松赞干布经过仔细勘察，决定截断吉曲河的北河道，使河水傍着山南宣泄，红山周围显露出一大片平野。他在这里建宫堡，修寺庙，营造军民住房。据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨，就是布达拉宫的前身。这座巨石垒成的宫堡，兀立红山之巅，气势非常雄壮。拉萨河布达拉宫位置女魔说:成公主由于精通天象地气，观察拉萨的地形发现其好像一个仰卧的罗刹女,认为选拉萨作为国都实在是对国极为不利。佛教认为罗刹女是个女魔的身上，只有用寺院、佛塔等压镇方能平安。因此在吐蕃时期，罗刹女身体的各部位就都建有寺院。修建寺庙的时候是用山羊驮。为了纪念所以取名为“惹萨”。“惹”是山羊的意思。金城公主将释迦牟尼等身像移供大昭寺主神殿，朝拜供奉者络绎不绝。缘于这尊至神至圣的佛像，“惹萨”又改名为“拉萨”，意为“神佛之地”。虽然“女魔说”是唯心说法，但从城市布局方法和布局形态上，为拉萨市提出了一套全新的设计方案，对拉萨的街区环境空间和历史文化环境空间形态布局产生了深远的影响。拉萨各种城市空间按照内涵划分，主要有自然地理环境空间历史文化遗迹空间城市街区环境空间自然地理环境空间拉萨的城市属于典型的“依山而建，逐水而建”的“轴向式”城市。起空间形态上表现为“两山夹一市，一河穿城过”。两山：南山、北山。一河：拉萨河在”女魔说“的作用下，建成了拉萨现在的主要历史遗迹：甘丹寺、布达拉宫、罗布林卡、大昭寺、小昭寺、朗孜夏、曲贡遗址、哲蚌寺、色拉寺。横向上：表现为以大昭寺为中心的同心圆式的布局。同心圆布局受藏传佛教一西藏为中心的“中心说”的影响纵向上：主要体现在依山而建，这种布局方式主要受藏传佛教“人死升天，离天越近升天机会越大的天体说。值得一提的是受藏传佛教生死轮回的影响，布达拉宫和大昭寺周边的街道布局以回字形布局。历史文化遗迹空间城市街区环境空间拉萨布局为“东西双城，六区两片”的空间结构。东西城区以鲁定南路为分界。东城区主要体现藏式传统建筑与布局风格，建筑一般1~2层，其他片区基本上都是现代风格，缺失原有传统本色。布达拉宫前面的广场是拉萨市最大的敞开空间。拉萨市规划结构图历史沿革从西藏民主改革前的拉萨城市的历史变迁来看拉萨城市的形成大致可以分为以下几个阶段。(一)公元六世纪末成了苏毗的统治中心。雅鲁藏布江北岸的支流相曲河流域，是西藏早期部落苏毗的发祥地。(二)公元七世纪成了吐蕃王朝的新都。公元前2世纪初叶，雅隆部落的首领聂赤赞普成为西藏第一位藏王，建立了“蕃”王国。(三)格鲁派政权噶丹颇章到噶厦政府时期的拉萨城市发展。吐蕃王朝覆亡后，拉萨的复兴源于藏传佛教格鲁教派的兴起。(四)噶厦政府到民主改革时期的拉萨城市发展。乾隆十六年(公元1751年)，清政府把甘丹颇章政权改为噶厦政府。现代发展拉萨2007——2020总体规划重点在于：保障生态——全市域划分为生态功能保护与禁止开发地区、生态功能维护与限制开发地区、生态功能协调与引导开发地区，保护文化——将中心城区划分为历史文化街区、历史城区、旧城区、新区等不同的交通分区，制定差异化的交通发展策略和道路建设要求保持特色——将全城划分为传统风貌区、现代风貌区和风貌协调区，针对不同的分区对建筑的形式、色彩和体量提出控制与引导要求健康发展——中心城区的产业布局则集中在城市西侧，形成相对独立的综合性新区，将对生态环境、历史文化保护、空间景观控制的影响降至最小。拉萨2007——2020总体规划拉萨市用地规划图成果对拉萨的空间组织而言，更重要的是视线而不是轴线。这也为拉萨的现代建设，设下了永久的课题。不论