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康德与《纯粹理性批判》简介

《纯粹理性批判》是18世纪著名德国古典哲学家康德撰写的一部认识论巨

著。康德是一位有着苏格兰血统的皮匠的儿子，1724年，出生于东普鲁士柯尼

斯堡一个虔诚的教徒家庭，并在这个天光阴暗，单调乏味的滨海小镇度过了他

漫长的一生。

康德16—22岁时就读于柯尼斯堡大学，在温文尔雅的学校气氛和平静如水

的环境中学习牛顿的物理学和沃尔夫哲学，这使他对生活的态度更加严肃。他

完成大学学业并获博士学位后成为母校的一位低级教师。此后他潜心自然科学

研究，教学著书，声望日隆，1755年发表《自然通史和天体论》，提出不同于

牛顿的太阳系起源的星云学说，在自然科学界引起轰动。1770年后，他转向哲

学研究。浓郁的宗教家庭气氛和严肃的生活态度成为他哲学的重要背景之一，

使他热切地感到有必要巩固基督教信仰的基础。而随着统治德意志的神圣罗马

帝国的四分五裂和新型现代国家如雨后春笋般的不断出现，更使他迫切地感到

需要为人们建立一个最完善的道德法则世界。

孜孜不倦的追求和努力的钻研终于使他于1781年发表了《纯粹理性批判》

这一巨型哲学著作。在这部最重要的著作中，康德承担了为数学和物理学的严

密性和确定性辩护的任务，他高举理性的火炬，猛烈地批判了长期以来弥漫于

欧洲的以莱布尼茨为代表的形而上学体系，以及桎梏人们思想的封建神学，以

至于在这次批判之后，“那种被叫做形而上学的东西，可以说已经连根拔掉，

从科学的行列里消失了。”1788年，康德发表《实践理性批判》，论证宗教信

仰的合理性，证实道德法则的理性的确定性和普遍性。在1790年出版的《判断

力批判》中，康德详细论述了他的美学理论。

这三部被人们誉为“三大批判”的哲学巨著以尖锐激烈，富于挑战性的言

词在极广阔的领域内提出一系列有独创性的见解，形成了康德“真”、“善”、

“美”的庞大批判哲学思想体系，在德国哲学界引发了一场革命，将自古希腊

泰利斯开创的西方哲学推向了辉煌灿烂的高峰。

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《纯粹理性批判》很早被介绍到中国，被认为是最难读懂的哲学著作之一。

其中译本分别于1957年由三联书店和1960年由商务印书馆出版，译者蓝公武。

“纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，“批判”是指对纯粹理性进行

考察。康德为本书冠以这一名称，是为弄清人类认识的来源、范围及其界限。

本书分为篇幅很不相称的两部分：“先验原理论”和“先验方法论”，其中“先

验原理论”为全书的关键和主体，同时也是最难于阅读的部分。

18世纪的欧洲哲学界，认识论问题占据突出的地位，并形成了以莱布尼茨

为代表的唯理论和以休谟为代表的经验论两大认识论派别。康德认为认识论问

题如不解决，哲学只能在歧路上徘徊。他首先批判了当时欧洲流行的莱布尼茨

的形而上学唯理论，指出莱布尼茨认为不需要感觉经验，仅凭人类的理性思维

便可认识事物的普遍性和必然性，就可以达到真理，是“独断”和荒谬的。康

德坚决认为人的心灵不具备这种能力，所以莱布尼茨代表的旧形而上学是虚伪

的。康德同意休谟的看法，认为人类的认识开始于经验。但他也批评了休谟否

认理性在认识中的作用，认为这实际上是否定科学知识。康德意识到了争论双

方都有片面性，在批判双方错误的同时，也指出双方的说法都有一部分是正确

的。康德的观点是，人类的认识开始于经验，知识来自于理性。依康德的这一

观点，人类知识的来源有两个：一个是人的感官提供的后天感觉经验，这些经

验是混乱零散的东西；另一个是人类头脑中先天固有的带有必然性和普遍性的

认识能力。人类的认识活动就是用先天的认识能力对感官提供的后天经验进行

整理，才能形成科学知识，因此人们头脑中任何一个科学知识都是这两方面组

成的，二者缺一不可。

那么，人类是如何具有先天的认识能力呢？康德指出，人类的理性中存在

着“时间”和“空间”两种“直观形式”，这两种形式先于一切经验，并且是

经验形成的前提条件。康德认为，即使人的感官没有任何实际对象，“时间”

和“空间”是先天地存在于人的意识中。当人们进行认识活动时，我们体验到

的外部世界就是一连串处于“时间”和“空间”形式中的过程，人们运用“先

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天的”思维形式对这一过程混乱零散的感觉材料进行整理加工，人们才能获得

感性认识。所以只有从人类的立场，才能谈到空间与时间，它们不可能离开