后殖民理论对当代中国影视艺术的影响.pdfVIP

后殖民理论对当代中国影视艺术的影响

摘要：20世纪80年代以来，随着中国第五代、第六代电影导演的作品不断

冲进国际市场，各种“中国元素”也逐渐收到西方评委的关注。但就在中国电影

在国际影评界获得认同的同时，到底中国电影应该紧跟好莱坞商业步伐还是保持

中国自己的民族气质，学术界的后殖民批家们对于这种认同提出了质疑。在笔

者看来，这两种态度并不是矛盾的，但需要澄清一个关于后殖民理论如何运用的

事实。

关键词：后殖民；中国电影；文化选择

从《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖之后，以张艺谋为代表的第五代导

演的作品在国际市场上一直锋芒不减。他们的作品总体上来说重视对画面上人物

运动的处理，强调视觉造型不拘传统的叙方式，故情节淡化，但刻意追求主

观性、象征性，寓意性。这些作品扭转了中国观众对电影近乎丧失信心的心态，

一步步迈向了国际市场，走进了西方观众的视野。当中国影视作品取得了举世瞩

目的成就并频频获取国际大奖时，究竟是这些作品本身的较高的质量品味还是因

为它们是专为取悦西方学者的“后殖民性”而创作，这个问题引起了学者们的争

论。

一、后殖民理论的表征初探

后殖民理论产生于西方的文化语境，属于后现代理论思潮的延伸，在意识形

态方面占绝对优势的第一世通过文化侵略把自己的各种价值观灌输给第三世

，使第三世的文化贬值，母语流失，意识形态沦落为继20世纪初期西方政治、

经济殖民之后的新的殖民主义。1978年，奥义德的系统地阐述了他的“东方主义”，

相对于被凭空创造出来的“东方”，西方是以欧洲文化为中心的，是西方社会为

推行实现的经济、政治和文化利益而制造的一整套理论和实践。殖民统治对第三

世文化心理的影响是深远的，“长期殖民权力的存在，导致殖民地民族的文化

特征和民族意识受到压制，导致‘文化原质失真’，长期受殖民文化的影响，使

[1]

他们在不知不觉中套用殖民者的标准和理论看待物。”西方世对第三世

的控制，从依靠武力来统治转变成了依靠文化侵略。正因为如此，后殖民主义“作

为第三世与第一世对话的文化策略,竭力要打破双方之间二元对立的逻辑,

恢复第三世长期以来被控制和被压抑的身份,重新书写西方主导话语表述之外

[2]

自我的历史”，对这种文化霸权进行拆解与批判，在揭示西方文化的权力中心

主义和霸权主义的同时，探索第三世摆脱这种新殖民的有效途径。汤林森的《文

化帝国主义》就探讨了后殖民状况下文化影视的发展态势，指出电影、电视、收

音机、印刷品等媒介已建构成了西方资本主义社会的文化核心，即媒介帝国主义，

直接影响第三世的意识形态。无疑，这种探讨对中国这样处于经济转型期的社

会是有重要意义的。

但是，影视艺术作为大众文化的核心部分，它的文化意义是非常复杂的。影

视艺术跨越了各国之间的语言、文字障碍，把文化具化成各种屏幕造型和人物关

系，推进了世不同民族文化的沟通和交流，在资本与商品已无孔不入地进入了

整个“自然世”和“无意识世”时，我们可以看到,近年来随着好莱坞电影

1

的涌入，一方面激活了沉寂多年的中国电影市场,让人们愿意掏出钱包从电视机

旁走向电影院；另一方面也给正处于文化困境中的中国电影人进行着一场沉痛的

反思。张艺谋、陈凯歌、冯小刚等一批电影人重新审视了自身的文化定位，创作

出了一系列刷新票房记录的影片。但是，转型所要经历的蜕变是漫长而痛苦的，

在他们表达了在中国这个神秘东方的特质的时候，“伪民俗”和“东方寓言”的

戏谑和调侃接踵而至。这种创造了中国电影史上票房记录的影视奇观真的只是为

了迎合具有较高素养的西方观众和评委吗？我们是否该对文化介质上的后殖民

和影视文化观念的通融进行一个程度和范围上的定位呢？“后现代和后殖民主义

电影理论只是立足于对西方影视文化现实的揭示，反抗和颠覆，他们的矢是发展

完备的现代主义理论，简单地以二元对立的方法来探究复杂的文化艺术现象，在

[3]

一定程度上也会削弱电影作为艺术的丰富性和复杂性。”我们能不能换一个角

度，摈弃单纯的民族主义和狭隘的保守主义，能否正确对待后殖民语境下的中国

影视，这应该从文化的主体选