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《鱼我所欲也》知识点归纳
《鱼我所欲也》知识点归纳
二、【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
???一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
??（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
三、文学常识
???1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张法先王。在孔子的仁的学说基础上，提出了系统的仁政学说，主张行仁政以统一天下。
四、语音
???箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）
五、通假字
???1、乡为身死而不受??乡通“向”，从前
???2、故患有所不辟也??辟：通“避”，躲避
???3、今为所识穷乏者得我而为之??得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
???4、万钟则不辩礼义而受之??辩：通“辨”，辨别
5、所识穷乏者得我与？????与：通“欤”，语气词。
六、一词多义
（1）之????代词“他”如：呼尔而与之??????助词“的”如为宫室之美
（2）而????表顺接“不译”如：蹴尔而与之
表转折“却”如由是则生而有不用也
（3）于????表比较“比”如：所欲有甚于生者
表对象“对”如：万钟于我何加焉
七、重点词语解释
1、故不为苟得也.苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。
2、鱼我所欲也。所欲——所字词组（所+动词）是名词性词组，译“……的东西”。
3、如使：假如，假使。
4、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。
5、蹴尔而与之。蹴：用脚踢。
6、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给
7、不屑：因轻视而不肯接受。????????????8、何加：有什么益处。
9、万钟则不辩礼义而受之。万钟：形容位高禄厚。辩通“辨”，辨别。
10、妻妾之奉。奉：侍奉。
11、所识穷乏者得我与？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
12、乡为身死而不受：乡，通“向”，从前。
13、是亦不可以已乎？已：停止、放弃。
14、此之谓失其本心。本心：天性，天良。
八、特殊句式
1、状语后置句
（1）所欲有甚[于生者]，所恶有甚[于死者]。
想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。
（2）如使人之所欲莫甚[于生]，则凡可以得生者何不用也?
假使，人想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢？
（3）使人之所恶莫甚[于死者]，则凡可以避患者何不为也?
假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾祸的手段，有什么不可以使用呢？
2、判断句
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命也是我想要的，道义也是我想要的，（如果）二者不可以同时拥有，（我要）舍去生命而选取正义。
九、理解性默写
1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
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