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传记的各类

我国从古迄今，是传记和传记文学写作十分繁荣的国家。随着社会的前进，传记这一文体的写作也不断发展变化，出现了百蕾竞绽、争奇斗妍的绚丽景象。它既有尺幅精小的数百、数千言的短章，也有规模壮观的数万、数十万言的宏篇；它既有以记叙生平事迹为主的，也有以评述思想演变过程为主的。目前常常用的，则有自传、传（包括小传）、评传、别传、外传等。一部分以追述人物生平事迹为主的回忆录，也是传记的一和形式。

一、自传。是自述生平的文章。作者为了让别人了解自己所走过的生活道路，把自己一生中经过的历史，系统而又有重点地介绍出来，这就是自传。自传有繁有简，繁的可达数十万言，简的可少至数百或数十言，长篇自传可以包容当时当地大的时代背景、周围的环境、人物以及自己当时的思想状态、所作所为等，如爱新觉罗?溥义《我的前半生》即是。短的自传则可将重点放在自己

人物所以能栩栩如生，呼之欲出，各具神态，各有的思想与行动上，甚至可以选取自己生平的见件典型事情来写。有的自传可简略到如同一些表格中的简历一样。自传的内容大多根据自己工作的性质来确定。如革命家的自传，主要记述自己的革命经历；作家的自传，主要记述自己创作的过程和经验。自传可以是生平事迹的实录，也可以具有一定文学性而又不同于自传小说。自传体小说，如高尔基的《童年》《我的大学》《在人间》，郭沫若的《黑猫》等，已是文学作品，因为它们已经过艺术加工，有了一定程度的夸张和虚构。自传若写成了自传体小说，那就会减弱它的历史价值和真实性、准确性。

二、传与小传。是记述他人生平的文章。记述较全面、篇幅较长的，可叫做传或传略；记壕较简或只有选择地写出几件有代表性的事情，篇幅较小的，叫做小传或事略。小传也应写出一个人经历的全貌，只是笔墨着重放在几件典型事情上，但它决不是人物小故事。远方是传还是小传，都不不应写成传记体小说或故事，而应写出人物的诞生地、出生年月、主要经历的概貌等。现在这类作品很多，如《马克思传》《恩格斯传》《列宁传》，以及一些科学家小传，作家小传等。

三、评传。是全国介绍和评论人物思想、生活和贡献的文章，所写的对象大多是在历史上曾经发生过重要作用的哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家和其他著名人物。评传一般写得比较详细，既记述人物的事迹，，又评价与探讨人物的思想状况、人物所处的时代背景、思想发展过程和他对人类所作的贡献。作者对自己笔下人物的功过得失，往往都要进行比较全面的分析。只记述人物生平事迹的不能算“评传”，只评价、分析人物思想脉络与贡献却不介绍人物生平的，也不能算“评传”。

四、回忆录。可算作传记的一种形式，但它又不全是传记。它有的记述某一事件的发生、发展过程，有的回忆一个家庭的兴衰，有的叙说某人的片断故事，这些都不能说是传记。惟有较为全面系统的叙述本人或他人生平事迹的，才能算作传记。

唐代刘知几在《史通》中，还提到有“别传”。他说“贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善，则有取其所好，各为之录，若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、赵采《忠臣》、徐广《孝子》。”这种所谓“别传”，原是区别于正史传记的“另体”，而现在随着被传对象地位的变化，已登堂入室，成为“正传”了。它合则成书，分则成篇，和“传与小传”合流了。

此外，还有“外传”。刘知几说：“其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔式。”这种“外传”，虽黎为传，实际并非人物传记。《本草经》原是散书，《山海经》记山川、部族、物产，有人物却为神话传说，并无真人真事。《世本》辨列诸侯、大夫的姓氏、世系、居作（都邑与制作），《孔子家语》也只以遗文逸事综合成篇，未记孔子生平。这些都不是现在意义的传记。至于《飞燕外传》记赵飞燕姐妹故事，《汉武帝内传》写武帝降生至崩葬事，虽杂事实，却多为推演，显是小说家言。外传、内传，或为史书所不载的人物立传，或于正史外另为作传，所记皆遗闻逸事，不可视为传记的正宗。

至于以“传”命名的《莺莺传》《白蛇传》，以及田间的《赶车传》等，都是由传记演变而成的文学伤口，不是真正的史传。