二零二三年 优质公开课《鱼我所欲也》.ppt

孟子1、如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也2、使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也3、由是/则生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也4、是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者读一读欲：兼：甚于生者：恶：由是：是故:呼尔而与之：加：实词解释：想要,喜爱甚：厉害，重要。于：比厌恶同时得到。凭借这样的手段。因此给予动作名，好处。得：能够此之谓：这叫做通假字故患有所不辟万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受通假字通“避”躲避通“辨”，辨别通“德”,感激通“欤”语助词通“向”，从前是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉则：则凡可以得生者何不用也万钟则不辩礼义而受之得之则生与：呼尔而与之所识穷乏者得我与而：蹴尔而与之由是则生而有不用也舍生而取义者也万钟则不辩礼义而受之这样，这个这样看来比对那么如果就给通“欤”语助词，吗表修饰表转折表并列表承接1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？3、由是则生而有不用也；生命是我所喜爱的，我喜爱的东西还有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。假使人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么一切可以保全生命的办法有什么不可采用的呢？按照这种方法就能够生存，但却有人不采用。4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！5、今为宫室之美为之6、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。高位厚禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么好处呢？现在为了宫室的华美却接受了这样看来不是应该停止了吗？这就叫做丧失了本心。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也（给与），我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。”（《孟子?告子上》）关于“义”：孟子说“羞恶之心，义也。”（《告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。论点（设喻）鱼——熊掌舍生取义结构提纲所欲有甚于生(义）所恶有甚于死(不义）莫甚于生者莫甚于死者所欲甚于生所恶甚于死重义之心,人皆有之义高于生生高于义舍生取义道理论证其一（正面）其二（反面）其三客观事实路人不食嗟来之食乞人不食蹴尔之食守义不辱舍生取义没有丧失本心不辨礼义而受万钟见利忘义失去本心举例论证对比论证孟子警告说：“是亦不可以已乎”，这种可耻的事情是不是可以罢休了。本文运用了哪些论证方法？比喻论证、举例论证、对比论证。请你举一些“舍生取义”或“见利忘义”的例子，以加深对本文观点的理解。舍生取义的事例：1、文天祥为维护民族气节，宁死不降元。2、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。见利忘义的事例：1、陈世美为了享受荣华富贵抛弃结发妻子秦香莲。2、原北京市市长陈希同为了一己私利，不惜损害国家利益。请你写出与本文论点一致的两句诗。文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”于谦：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”夏明翰：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫结合本文及《〈孟子〉两章》谈谈《孟子》散文的语言特色。语言自然流畅，善用排比句，节奏感强，富有气势1、本文选自（）。2、解释下列词语不可得兼故患有所不辟所识穷乏者得我与万钟则不辩礼义乡为身死而不受此之谓故不为苟得也蹴不屑