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以包容共进精神共建多元共生的和谐社会环境

社会是一个不断变化的有机体，所以始终要求人们持续建构

社会结构，平衡利益关系，实现社会协调发展，为人的自由解放

创造良好的社会共同体秩序环境，促进文明进步。所以越是多元

化发展的社会越是需要共同建设和谐稳定的环境。因而人们有必

要继续坚持多元包容的公共精神，促进社会整合。

一、人的社会共在性决定了彼此间需要包容协作

马克思指出未来的发达社会必然是一个“每个人的自由发展

成为所有人自由发展的”联合体，所以社会共同体的发展也必然

趋向是多元包容的。人们需要按照包容共进“”的公共理性，实现

社会合力“”的再整合，促进多样化的主体协同发展。将构建社会“

主义和谐社会是建设中国特色社会主义社会的总体性目标，这是

一种动态整体的和谐，是社会各构成要素在自主、活力基础上通

过协调整合而朝着整体系统和谐发展的过程。”181追求社会内在

和谐是社会共生联系中的人们发展需求上的一种内在自发的行

为自觉。因为人的共生特点说明人总是社会关系的集合体，其社

会属性决定了整个社会及社会中的人都是对人来说的客观环境。

又因为人的发展需要共同体为其提供条件，因此如果其所生存发

展在一个相互敌对斗争的环境中，人只有尽最大努力以竞争的方

式追求自我的目的。人的物质存在首先是人的历史展开的条件，

这种存在有首先是自然性的存在，从另一个方面看自然存在的主

体人所组成的社会也同样有着类似与人的“生理机能”，人和人的

社会关系结构又表现为社会整体的“生态环境”，人们最基本的社

会活动——生产也是建立在人的自我需要的交往之上。因此许多

西方思想家都十分重视人内在的“自然法则”赋予人的“自然权利”

对于人的自由发展的意义。马克思分析了人的本质指出人区别于

一般自然动物的特点来自于人有证明其是类存在物的“劳动”，它

让人可以能动性地应对外在客观世界并且加以改造从而满足自

我需要，人的主体性也就来自于对于客观世界的对象性改造。然

而，人作为活动实践的主体天生是社会动物“”，因为人自出现于

世之日便发生社会关系，生成人与人共在“”的联系，因而当人作

为自身的主体时，又不自觉地成了他人的活动客体，成为对象性“

存在”。那么在社会历史发展中，人就是主体与客体的统一者，既

要改造环境，又被环境创造“”或者塑造。这样，与他人的互动交

往最核心的关系——劳动关系，就让人具备了社会本质。因此人

的社会性存在，就是一种共同活动“”，是一种主体本质一致的共“

生”。以存在主义的解释，人的存在形式主要是一种共在“”。正因

为人是共在“”形式成为类主体“”的，那么社会中的他人就是人成

为人这种类存在不可或缺的外在要素而成为发展的条件。

人的社会根性是“自我实现‘’，由于自我实现‘’不同，所以每个

人不同。自我实现‘’必须以社会关系为载体。社会关系，究其本质

而言是共生关系，显然，一个人的社会性就是各种社会共生关系

的总和。因此，当个人进入一个现存的社会共生系统时，就开始

接受这个社会共生系统对他的建构。”77这就是马克思所称的人“

创造环境，同样，环境也创造人。”92以一定生产方式组合起来

的人们发生着一定的社会联系来促使人适应这个系统的秩序。从

而社会本身具有一定的自组织性。人也就生成了相互协同的共生

秩序以规范其行为，马克思认为这种社会内在组织性是人们互动

形成的，因而社会机体的内在关系结构变化就是一定的历史过程。

因为其演化形式反映的是共生主体之间的关系状态，这种关系又

赋予人以社会性，因此社会关系状态的变动对人来说，是不同于

一般自然变化的社会历史发展“”。是一种人的发展的相互联系的

整体形态，是人与人主体互动的结果，由于社会属性是人的根本

属性，于是人究竟是否真正实现了自由发展，更重要的是要审视

人们共在的整体共生关系究竟是否达到了实现人的自由解放的

良序状态。

二、多元包容是生成和谐共生秩序的内在前提