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艺术哲学相关概念

大审美经济：Aestheticeconomy，是指超越以产品的实用功能和一般服务为中

心的传统经济，代之以实用和审美、产品和体验相结合的经济

审美态度：是人们在审美活动进行之初的特殊的心理状态

它与实用态度的不同表现在：它并不是致力于为下一步的行动和行为去进行准

备，也不关心下一步行动所要达到的目的，更不构成达到这个目的的手段；

它与科学态度的不同表现在：它不是旨在以一种独创的方式，着眼于解决理想

中和实践中的问题，不涉及概念思维

艺术哲学：

1、作为美学的别称，德国的鲍姆嘉登认为：“美学是以美的方式去思维的艺术，

是美的艺术的理论。”黑格尔认为美学是研究美的艺术的哲学，主张美学的确切

名称应该是“艺术哲学”或“美的艺术哲学。”现代美学史上主张美学以艺术为

主要研究对象的美学家，都主张把美学叫做“艺术哲学”；

2、艺术哲学等同于艺术学，它属于文艺学范畴。法国的丹纳的《艺术哲学》，

主要探讨艺术的本质，艺术的发生、发展的规律。它与作为美学的艺术哲学虽

有相同之处，但主要是关于艺术的理论

艺术起源——

模仿说：模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的模仿

游戏说：艺术起源于游戏，是一种以创造形式外观为目的的审美自由的游戏

表现说：艺术起源于人类表现和交流情感的需要，情感表现是艺术最主要的功

能，也是艺术发生的主要动因

劳动说：······

巫术说：······

共通感：德国康德哲学用语，指保证审美判断的普遍性和必然性的主观条件

（1）从自由心意状态获得的愉快；

（2）人人都有的、在结构和功能上基本相同的主观心理条件

审美不同于认识，鉴赏判断不同于知识判断，其普遍有效性不能由概念来保证，

不能有一个客观的基础，因而必须把假设的一种人人共有的主观心理机能作为

基础，这就是“共通感”

内在尺度：主要是指人的内在尺度是人的内在本质，人从内在的尺度、本质出

发，在社会历史实践中通过对象化的“合规律性”与“合目的性”活动展示人

的本质力量

从对象方面讲：此事物内部的联系，展示事物的内部联系表现为合客体的内在

规律性；

从主体方面讲，指人的内在高级精神需求表现为合主体的内在目的性

美感：人接触到美的事物所引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心

理状态，是人对美的认识、评价与欣赏，是人们审美需要是否得到满足时而产

生的主观体验，是对事物美的体验

心理距离：一种解释美感的概念，意指美感的产生，是来自于观赏者主观感知

与艺术品之间的心理距离

直觉：不以人类意志控制的特殊思维方式，是基于人类的职业、阅历、知识和

本能存在的一种思维形式，具有迅捷性、直接性、本能意识等特征

移情说：西方传统美学中的代表性美论之一，要把人的主观感情移到外物中去，

使外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本质归结为

人的移情，否定美的客观存在

知觉：一系列组织并解释外界客体和事件的产生的感觉信息的加工过程，是客

观事物直接作用于感官而在头脑中产生的对事物整体的认识，有整体性、恒常

性、意义性、选择性等特征

概念：对特征的独特组合而形成的知识单元，是通过使用抽象化的方式从一群

事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位

形象：能引起人的思想或感情活动的具体形态或姿态

意象：客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象

审美意象：对象的感性形象与自己的心意状态融合而成的蕴于胸中的具体形象。

康德指出，“审美意象”是指想象力所形成的某中形象呈现，它能引起人想到

许多东西，却又不能由任何明确的思想或概念把它充分地表达出来，因此也没

有语言能完全适合它，把它变成可以理解的

意境：一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界，是

形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内

真理：客观事物及其规律在人们意识中的正确反映

世界：时空及有无的划分匡定是为世界。世界是对存在的生命范围的描述，自

然社会和人类社会一切事物的总和

审美经验：审美主体在审美活动中感受、知觉审美对象（自然、艺术作品和其

他人类审美产品）时所产生的愉快的心理体验，是人的内在心理生活与审美对

象（其表面形态及深刻内蕴）之间相互交流、相互作用的结果

情感：人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验

质料：当我们被一个对象所刺激时，它在表象能力上所产生的结果就是感觉。

那种经过感觉与对象相关的直观就叫做经验性的直观。一个经验性的直观的未

被规定的对象叫做现象。而在现象中，那与感觉相应的东西称之为现象的“质

料”

形式：与质料相对应，描述了事物的本质，指的