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庄子;;;;;;庄
子
名
言;惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:‘吓!今子欲以子之梁国而吓我邪?”;庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”;庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”;北冥()
鲲鹏()
抟()
迁徙()
坳堂()
草芥()
夭阏();北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
;且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐???反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!;小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
;故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
;第一段列举了哪些事物?这些事物是否达到了逍遥?;第二段集中论述了一个什么问题?作者是如何论证的?;第一二段之间关系如何?;找出第三段中能够体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游),并翻译。;第三段中列举了几种生命形式?这些生命形式如何不消遥?;社会中的人如何做到“逍遥”,庄子认为哪些人才“真逍遥”?;;本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界,即顺应万物的本性,悠然自在,适心任性,达到物我一体的精神上的绝对自由。;
从文体学习法入手找观点、析结构、明论证、辨情感,是一种比较好的学习方法。文体学习法便于迅速抓住要点,理清结构。不同文体切入法则不同。《逍遥游》是一篇说理性散文,我们把它归结到议论文的范畴来学习。议论文首先要寻找话题,寻找观点,进而理清结构,分析论证过程。;本文的观点是什么,在什么地方提出来的?;一般议论文的结构是是什么、为什么、怎么办,这篇的结构是怎样的?;1、水、大舟、芥草在文中的作用是什么?
2、行路和备粮的材料在文中作用是什么?;从文中可以看出,本文形象非常丰富,或者说论据非常丰富,小组交流,有哪些论据?如何证明观点的?;之二虫又何知
小知不及大知,小年不及大年
众人匹之,不亦悲乎
其自视也,亦若此矣
虽然,犹有未树也
此虽免乎行,犹有所待者也
至人无己,神人无功,圣人无名;大形体大变化大气势
大视野大拼搏大追求;如果说鲲鹏在文中是一种大
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