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《论语》

学而

【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，

不亦君子乎？

【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，

不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

其为人也孝弟

【原文】有子曰：“，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未

之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

【译文】有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根

本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。

巧言令色

【原文】子曰：“，鲜矣人。”

【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

吾日三省吾身

【原文】曾子曰：“：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交

往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又

恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。

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【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨

慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践

之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

【原文】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服

侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，

尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。”

【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主，不

要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

【原文】曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠

厚老实了。”

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【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫

子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自

己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到

这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”

【原文】子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【译文】孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的

行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可

以说是尽到孝心了。”

【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而

和，不以礼节之，亦不可行也。”

【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这

里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，

而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

【原文】有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

【译文】有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能

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远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”

【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学

也已。”

【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小

心