10.2《师说》复习课件++2023-2024学年统编版高中语文必修上册.pptx

《师说》复习

《师说》内容回顾韩愈面对当时“耻学于师”的不良风气,为恢复师道,不仅自己抗颜为师，还作《师说》，对师道做了精辟的论述。当时柳宗元评论说:在师道不存的情况下“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学,作《师说》,因抗颜而为师”。而韩愈作此篇的目的在于阐述师的作用、师的职能、从师的必要性和择师的标准。全文通过批判耻学于师、废弃尊师重道传统、看不起百工技人的社会现状,提出了一系列精辟的带有民主性精华的教育思想。《师说》作为一篇第一次明确阐释教师职责、呼吁关注教育、注重从师学习的文章,无论是在唐代还是今天,都具有十分重要的意义。韩愈作为“不顾流俗”“抗颜为师”的先驱，对我们今天的教育工作者无疑也有示范作用。

《劝学》重点词语积累（第1段)古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后:其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1.解释加颜色的词语①所以(用来……的，凭它(他)来……的)②受(同“授”，传授)?惑(疑惑④闻(知道，懂得)⑤固(本来)

（第2段)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。解释加颜色的词语①犹且(尚且，还)②益(更加，越发)③所以(……的原因）④其(大概)?惑(糊涂)

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!?族(类)⑦不齿(不与同列，看不起)⑧乃(竟)

(第3段)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。解释加颜色的词语①常(固定的）②师(以……为师)③徒(同类的人)

（第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之解释加颜色的词语①嘉(赞许)②贻(赠送）

《师说》一词多义积累1、师:①古之学者必有师《师说》②吾师道也《师说》③吾从而师之《师说》④师道之不传也久矣《师说》⑤巫医乐师百工之人《师说》⑥《烛之武退秦师》①名词，老师②动词，学习③意动用法，以.为师④动词，尊师学习⑤名词，掌握一定技艺的人⑥名词，军队

2、非:①登高而招,臂非加长也(《劝学》)②人非生而知之者,孰能无惑(韩愈《师说》)③觉今是而昨非(陶渊明《归去来兮辞并序》)④举世非之而不加沮(《逍遥游》)①不,没有②不是③不对的,错误的④责难,认为不对

3、复:①师道之不复,可知矣(韩愈《师说》)②复道行空,不霁何虹(杜牧《阿房宫赋》)③山重水复疑无路(陆游《游山西村》)④勿复重纷纭(《孔雀东南飞并序》)⑤阿母为汝求,便复在旦夕(《孔雀东南飞并序》)⑥复前行,欲穷其林(陶渊明《桃花源记》)①恢复②双层③重复,重叠④又,再⑤答复⑥继续

4、固:①固国不以山溪之险(《孟子》)②秦孝公据崤函之固(贾谊《过秦论》)③少年固强之(蒲松龄《促织》)④独夫之心,日益骄固(杜牧《阿房宫赋》)⑤生乎吾前,其闻道也固先乎吾(韩愈《师说》)①巩固,安定②险要的地势③坚持、一定④顽固,固执⑤本来,确实

《师说》重点句子翻译1.师者，所以传道受业解惑也。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，把他当作老师3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方4.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，才智不及圣人也很远，却觉得向老师学习可耻

5.于其身也，则耻师焉，惑矣但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊!6.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教。7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。8.今其智乃反不能及，其可怪也欤!现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，难道不值得奇怪吗?9.位卑则足羞，