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企业发展战略第二章近代自然科
学的诞生和发展
第二章:近代自然科学的诞生和发展
第一节近代科学革命
1.1天文学革命
一.哥白尼的日心地动说
哥白尼(NicolausCopernicus,1473—1543)是波兰数学家兼天
文学家,于1543午发表了《天体运行论》一书,全面地阐述了他的
日心地动说。其要点是:太阳是宇宙的中心,所有行星在以太阳为公
共圆心的圆形轨道上绕日旋转;地球是一颗普通的行星,它有自转并
与其他行星一样绕太阳公转。根据这两个基本观点,哥白尼指出,太
阳的东升西落不是太阳绕地球旋转,而是地球自转的表现;天球上恒
星位置每年所发生的周期性变化也不是恒星运动所致,而是地球绕太
阳公转的结果。以现代的观点来看,哥白尼的学说并非完美无缺,但
是它从根本上纠正了自古流传并为基督教会所支持的地心和地静说
的错误,当哥白尼的学说为世人所接受之后,它就不可避免地动摇了
教会的权威,从而解放了人们的思想。
当代著名的科学史与科学哲学家库恩(T.S.Kuhn,1922-1996)
称哥白尼日心体系的诞生为“西方人知识发展的划时代的转折点”,因
为它不仅是天文学基本概念的变革,而且是人对自然的理解的根本变
革,甚至是西方人价值观念变更的一部分。但也有些人断言,哥白尼
革命只不过是提出了地球每日绕自身轴旋转一周,每年绕太阳公转一
周,甚至有些科学史家根本否认存在一场“哥白尼革命”。我们认为,
尽管哥白尼体系有很多旧理论的痕迹和不完善之处,甚至在得到观测
证实的精确程度上一度比托勒密理论还逊色些,但是它用日心、地动
说代替统治天文学界多年的地心、地静说,是在重大理论问题上用正
确认识取代了谬误的认识。哥白尼理论的意义至少有两方面:
其一,它引起了整个宇宙观、世界观的巨大变革。长期以来,
教会利用地心说来说明上帝创造世界,说明上帝创造一切都是为了
球上的人类,所以有意把地球摆在字宙的中心。而现在,在宗教教义
中被说成是宇宙中心的地球已沦为一个普通行星,于是,上帝这个不
可动摇的偶像也就随之而倒台了。日心说动摇了宗教的自然观支柱,
也就是动摇了宗教世界观的基础。从社会文化心理层面讲,日心说对
地心说的背叛也是对近千年形成的精神生活方式和浓厚宗教情结的
挑战。
其二,哥白尼日心理论引起了人类认识史上的变革。因为哥白尼
的著作宣布不服从权威和教条,不把宗教所尊奉的托勒密学说视为神
圣的;同时,宣布了自然科学就是要按自然界的本来面目来认识自然,
也就是说,凡是不符合自然界本来面目的东西,都要加以批判和修正。
正因为如此,恩格斯称哥白尼的《天体运行论》是自然科学从宗教下
面解放出来的“独立宣言”。正是在它的带动和影响下,整个自然科学
各个领域都纷纷与宗教教义相决裂,并大踏步地前进着。可以说,这
部著作是近代自然科学思想革命的起点。
在一定意义上可以说,哥白尼日心理论在哲学世界观方面的价值
大于其在科学上的价值,对于思想解放的意义大于其方法论的意义。
也正是因为如此,这本书一发表就被列为禁书,教会对它极端仇视和
恐惧,直到200多年后的1758年才被开禁。
二.布鲁诺和伽利略捍卫和发展日心说
哥白尼学说经过近两个世纪才被牢固地树立起来。尽管哥白尼学
说一开始就遭到天主教、路德教和加尔文教的反对,甚至弗兰西斯·培
根也不接受这一理论,但这一学说还是被广泛地传播到整个欧洲。其
中,布鲁诺和伽利略在哥白尼之后对日心说的捍卫和发展作出很大的
贡献。
虽然作为天文学史可以不涉及,但作为近代宇宙观史,决不能忘
记为哥白尼理论的传播而献出生命的意大利哲学家布鲁诺
(GiordanoBruno,1548—1600)的名字。布鲁诺年轻时就读过《天体
运行论》,并成为哥白尼学说的传播者。但他比他的先师更进一步,
即抛弃了恒星固定在以太阳为中心的最高天球的信念。他在1584年
出版的《论无限、宇宙和世界》中阐述了他的字宙无限、世界无限的
观念,并做了哲学上的论证。
他指出,宇宙是无边际的,因而没有中心;太阳是太阳系的中心
而不是宇宙的中心,宇宙中存在着无数个太阳系一样的天体,恒星就
是散布在无限空间中的一个个太阳。他关于类似太阳系这样的世界有
无数多个的思想,先于牛顿关于天上、地上都遵守同一运动规律的发
现。
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