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墨池记

翻译及赏析;原文及翻译;原文及翻译;原文及翻译;原文及翻译;原文及翻译;原文及翻译;原文及翻译;【作者介绍】;【作者介绍】;【赏析一】;赏析一;赏析一;赏析二;这篇短文一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，听说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之真迹，也是抱着怀疑态度。所以，他略记墨池处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”。也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练结果。这是本文第一层意思。这层意思紧紧紧围绕住“墨池”题意，应是题中应有之义。;但文章主旨并不就此完结。作者由此深入引申、推论：（一）学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德涵养，强调都不是先验，而是后天取得；（二）从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从详细书法家推及更广泛仁人志士，这是从他们对后人影响来立论。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思绪开阔，识见高超。假如是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘。这是本文第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”（《八大家文读本》卷二十八）“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。;更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不但由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲思念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣。为何能这么说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”请求；王目标又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们应有内容。假如死扣“墨池”，拘于普通题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就普通作法来说，是“题外???；就本文来说，实在还在“题中”。;这篇短文另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最终又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式大量利用，使这篇说理短文平添了一唱三叹情韵。尤其是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，防止一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙。;问题;文言知识归纳