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第22卷第1期河南图书馆学刊2002年1月
《老子》———道家学派的开山之作
黄钊
(武汉大学政治与行政学院,湖北430000)
文章编号:1003—1588(2002)01—0082—04
《老子》,又称《道德经》,是我国古代道家学派的数十年。据此,我们把《老子》成书的时限定在战国
开山之作。道家思想源远流长,其创始人是春秋末前期偏后、中期偏前似乎更为合理。
年的老聃。司马迁《史记·老子韩非列传》说:“老子《老子》在语言文字和学术思想方面,都有自己
者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周独特的风格。它蕴义宏深,措词简约,富有韵律,类
守藏室之史也。”由此可知,老聃是周王朝一位管理似格言,是一部非常独特优秀的哲理诗。其文意高
图书的官员,相当于今天图书馆馆长。今存《老子》淡古奥,哲理深邃玄妙,读后回味无穷,确能引人入
书,相传为老聃遗著,或由其后学整理而成,其基本胜。故在魏晋时期,就被列为“三玄”之一。历代有
思想应归之老聃。《老子》全书五千字左右,故世人成就的学人,几乎无有不研读《老子》者。正因为如
又将之称为《五千言》。《老子》之后,道家流派纷纷此,历代注《老》之书,愈积愈多,它宛若滚雪球,越滚
掘起,但万变不离其宗,都同《老子》保持着渊源关越厚,令人无法统计。清代学者魏源说:“解老自韩
系。从这个意义上说,《老子》一书是我国古代道家非下千百家,老子不复生,谁定之?”解老文化思潮长
学派发展演进的总纲。久不衰,这只能说明《老子》对后代影响之深远。虽
一、关于《老子》的成书时代及版本特征然因“老子不复生”而对注老者的是与非难以评定,
关于《老子》的成书时代,今人有不同说法,有但它却告诉人们这样一个真理:《老子》书确实开启
“成于春秋末年”说,有“成于战国前期或中期”说,还了历代学人围绕道家学术所进行的智慧思考之闸
有“成于战国末期”说。笔者认为,从该书既批儒又门。
批墨、法的情况来看,它成书的时间似乎不能早到春《老子》版本繁多,既有历代传世今本,亦有近年
秋末年;从该书对《庄子》、《韩非子》的直接影响以及出土的帛书和竹简古本。这些版本,不仅文字有种
竹简《老子》的出土来看,则它成书的时间不可能晚种殊异之处,而且篇章结构的划分以及用字多少,都
到战国末期。因此,该书成于战国前期或中期的可有很大不同。所谓传世今本,指的是从古至今世代
能性更大。人所共知,《老子》不仅批判过儒家,也批相袭流传下来的一些《老子》本。这些本子,种类繁
判过墨家和法家。墨家的创始人墨翟和法家先驱李多,据说有140余种。其影响较广的,主要有:汉代
悝等,都属战国前期人。就墨子而论,他约生于公元《老子道德经〈〉河上公章句》中所保存的《老子》本
前四六八年。假定墨子在四十岁时已完成其学术体(以下简称《河上本》);魏晋时王弼《老子道德经〈
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