《师说》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

;1、称谓

韩愈，字，祖籍河北昌黎，也称“”。死后谥“文”，故又称“”。

2、身份

韩愈是唐代著名的文学家，是“唐宋八大家”（唐代的、和宋代的、、、、

、）之首，是唐“”

的倡导者。;古文运动简介;我国自古就有尊师重道的优良传统。但在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都可为官。因此，社会形成了一种“耻学于师”的恶劣风气。;;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人啊（判断句）。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑的问题？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。;第①段;;唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很多，尚且要跟从老师向他们请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很多，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这里吧！;思考：本节中出现几类人？

他们在从师一事上是什么样的态度？;;人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。但是对他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理、解答那些有关大道理的疑难问题的老师（判断句）。不理解书本上的字句，不能解决大道理的疑难问题（宾语前置），有的书本上的字句向老师学习，有的大道理的疑难不向老师学习；小的方面学??，大的方面却反而放弃不学，我看不出那种人是明智的！;思考：本节中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;巫医乐师和各种工匠这些人，他们不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们就说：“那个人同那个人指老师和学生年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！（省略句）”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为是不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上他们，这难道不是值得奇怪的吗！;论证方法;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“三个人同行，里面一定有可以当我的老师的人。”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能（状语后置），老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。;第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？;李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;说明写作原因

分论点：不拘于时行古道;;;;;4．在《师说》中韩愈认为从师与年纪大小无关，比自己大的人只要“???”，就要以之为师；比自己年纪小的人，只要“???”，也要以之为师。

5．韩愈《师说》中表明自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的句子是“???，???”。

6．韩愈《师说》中“????，???”一句阐述了自己选择老师的唯一标准。

7．韩愈《师说》中“??????，??????”两句，分析了人们存在很多疑难问题的原因。;4．其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾

5．吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎

6．道之所存师之所存也

7．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣;8．《师说》中通