第8课+中国古代的法治与教化+教学课件高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.pptx

选择性必修1《国家制度与社会治理》

第三单元法律与教化

;【唯物史观】分析传统中国古代法律制度与教化方式，是国家统治和社会治理的重要工具，认识政治、经济、文化等时代因素对法律制度与教化方式的影响。

【时空观念】以时间和空间为线索学习，梳理秦汉至隋唐时期法律儒家化的主要原因，培养学生时空观念。

【史料实证】理解德治与法治相结合的必然性，探究不同时期法律制度不同发展的表现，认识社会教化的的历史意义，提高学生探究分析历史问题的能力。

【历史解释】了解历代王朝在法律和教化方面的主要举措，“礼法结合”治理模式形成的原因及影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。

【家国情怀】认识中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。增强对当今中国法律制度与道德建设的自信心和责任感，培育家国情怀的核心素养。;时空坐标：;先秦时期的德治与法治;情景导入：;一、先秦时期的德治与法治（礼法之争）;一、先秦时期的德治与法治（礼法之争）;材料叔向使诒子产书，曰：“……昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”（子产）复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。”

——摘自《左传·昭公六年》;一、先秦时期的德治与法治（礼法之争）;提示：

（1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但仁政与德治思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。

（2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益和政令统一的需要，又满足了各国君主专制的愿望，符合时代需要。

（3）在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。

;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;（三）唐朝：法律儒家化的完成

（2）演变的过程：

①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》；

②唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》，是中华法系确立的标志。

（3）特点：

①法律体系完备，包含律、令、格、式类法律形式；

②礼法结合的典范，注重忠孝等儒家道德伦理观念。

（4）影响：

①《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志；

②是历代王朝创制法律的蓝本，也标志着律令儒家化的完成。

③是礼法结合的典范，推动民间礼俗的成文法化。;知识拓展：关于中华法系;材料《唐律疏议·断狱》曰:“诸死罪囚，不待覆奏报下而决者，流二千里。即奏报应决者，听三日乃行刑，若限未满而行刑者，徒一年;”

《唐律疏议·名例》曰:“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙、若孙之妇、夫之兄弟及兄弟之妻，有罪相为隐”。

《唐律疏议·断狱》曰:“诸拷囚不得过三度，数总不得过二百，杖罪以下不得过所犯之数。”

《唐律疏议·名例》:“诸七品以上之官及官爵得请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙，犯流罪已下，各从减一等之例。”

——姚奕《从唐律疏议看中国古代法律儒家化》;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;问题探究：【思考点】为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？;三、宋元至明清时期的法律与教化;材料一朕仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽，刊著为令。明刑所以弼教。律者，万世之常法;例者，一时之旨意。

(朱元璋遗训）令子孙守之，群臣有稍议更改，即坐以变乱祖制之罪。

——《明史·刑法志》

材料二死刑犯家里，没有其他成年人可以奉养他们父母，也就是家里有七十岁以上老人无人奉养，这种情形下要留下死刑犯性命，换一种其他方式来处刑，这就叫留养承嗣原则。（注:双方都为独子此原则不成立)。

材料三会审制度:

三司会审和九卿会审朝审（京城的死刑案件)，秋审（地方的死刑案件)。;三、宋元至明清时期的法律与教化;三、宋元至明清时期的法律与教化;时期;合作探究：依据材料并结合所学，你如何评价中国古代“社会治理”和“国家统治”过程中“礼法结合，儒法并用”？;1.（2023·高考全国乙卷）明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在（）

A．强调农商皆本

B．加强对民间的控制

C．禁止人口流动

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