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黄炎培美育理念对职业本科美育课程建设的启示

［摘要］黄炎培是近代职业教育的开启者，他的美育理念寓于职业教育思想之中，皆是从改革社会与国民性出发。美育乃为振兴民族、滋育新型国民的重要途径之一。目前，以培养“高素质技术技能人才”为目标的职业本科教育已然成为职业教育发展的新态势。黄炎培美育理念符合职业本科教育核心，即在贯穿实用原则的基础上兼具人格的培育。因此，阐释发扬黄炎培的美育理念，对建构一套全备的、富有职业本科美育特色的实践教学体系无疑具有重要的启发意义。

［关键词］职业本科；黄炎培美育理念；实践性；实利主义

暨2014年国务院印发《关于加快发展现代职业教育的决定》伊始，我国便开启了全新的现代职教本科教育的探索之路。但就现状而言，职业高等教育转型尚属于摸索实践阶段，相关理论经验尚不充足。2020年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，对高校美育课程的工作提出了具体的建设性意见。但对职业本科而言，美育课程如何建设尚在探索。揆诸历史，黄炎培先生作为中国近代教育史上改革的先行者，其职业教育思想中的美育理念内容丰富，却未得到重视。本文特地拈出诠释，或对当下处于转型期的职业教育有所启益。

一、黄炎培美育理念的内涵浅索

近代职业教育先行者黄炎培，其美育理念的形成深受时代环境及同时代先进知识分子的影响。20世纪上半叶，“改革教育”与“救国救民”的爱国信念紧密联系。黄炎培以为：“吾辈宜十分信仰教育为救国唯一方法，而以全力注重之。”其与恩师蔡元培共扛起“新派教育家”的大旗，他们将美育视为振兴民族、滋育新型国民的重要途径之一。此时，美育不再被视为消遣娱乐之末事，而能应合时代所需，解决中国的实际问题。作为对当时救亡局势的求索，黄炎培美育理念在近代社会的语境中逐渐构建而成。

科举制废除后，面对学习法政成为“如狂如醉之潮流”的社会现状，1912年蔡元培提出了“实利主义教育”的倡导，黄炎培紧随其后，发表了《学校教育采用实用主义之商榷》一文，“所谓德育者，宜归于实践；所谓体育者，求便于运用……”，即一切教育应以实用为旨归。与之相对，美育则强调以“美”为用、学以致用的实利态度。黄炎培创办的浦东中学特设画室与木工教室，突出美育教育的实践性，尤其关注相关美育课程在经济应用方面的实效。如在课程设置上，针对以往“拘系统而忽供求”的教育弊端，黄炎培改变了传统的纯手工图画教育，转为工艺美术教育，强调工艺与技能的职业教育，即重视美育的实用价值。“……今各科之教授咸赞成实用主义，窃谓手工更当择其有用者而授之……可搜集市上所售手工各物，择其可以模仿者课之。”工艺美术教育实与振兴工艺经济相契合，与国富民殷的需求相一致。

落于个体生命的美育实利理念则表现为美育应为人生服务，塑造理想之国民。黄炎培将“高尚纯洁的人格、博爱互助的精神、侠义勇敢的气概、刻苦耐劳的习惯”作为《国讯》的办刊宗旨，可见其对挽救国民精神颓势之用心。在谈论职业教育的目的时，黄炎培特指出“谋个性之发展”一说。正如黄炎培所说，用教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给及乐趣，发展能力。就美育而论，美育一方面为“治生”，另一方面则更强调“乐生”。即借美育以陶冶国民精神，促进个体情感、天性的发展，从而养成“完全之人格”。

黄炎培曾以音乐为美育手段，借以保留个体之天性与向上之精神。曾记述天津一露天学校以音乐教学之情状：“高墙下黑板一，教桌一，琴一，教师二人。板书歌词：‘归家来，不争吵，爷娘说比从前好。教师按琴范唱，群儿从而和之，翕然成韵。”[1]学童于此兴味最浓，故每日以之为始。教育者以贴近生命情感的音乐为美育之手段，强化主体的生命体验，情感的陶冶，增益爱人之能力，引人向上，激发情感，实现美感教育的净化意义。

此外，黄炎培又强调“游戏之法”，注重游戏对人的创造力的影响。谈及加尼福尼亚大学之“游戏学校”时，黄炎培认为此乃最善之教育。“……设沙盘，学生可随意撮弄，变幻出种种样式；或于树林之中藏一木箱，又于木箱之中藏各种不规则之木料，学生随意选取做成长短不一之材料，各凭己意做成器物。”[2]在经济生活的基础上，人更需要趣味之美的精神生活。游戏是借用人原来的能动力量，涵养出个体活泼健康的人格，从而能对自我的生命有充分的认知与觉察，能做自我行动与思考的主体。黄炎培认为“仅仅教学生职业，而于精神的陶冶全不注意，那是把很好的教育变成器械的教育”[3]。

总而论之，黄炎培美育理念是在动荡的历史时代背景中产生的，与民族的进程脉脉相通。黄炎培的美育理念将美育作为一种培养人的教育活动，首先应帮助个体更好地“从事于社会生产事业，藉获适当之生活；同时更注意于共同之大目标，即养成青年自求知识之能力、巩固之意志、优美之感情，不惟以之应用于职业，且能进而协助社会、国家，为其健全优良之分子也”。黄炎培美育理念的建构