论罗素的中西文化观.pdfVIP

罗素的中西文化观

摘要：罗素是20世纪最早认真进行中西文化比较研究的西方思想大家。他从自己的

文化观出发，分析了中西文化的构成要素，并主要从价值取向、宗教信仰、性格品质和教

育传统四个方面对中西文化的不同特质与孰优孰劣进行了深入的分析比较。认为中西文化

应该互通有无，取长补短，并希望二者逐渐结合起来，这是中西文化最理想的前景。

关键词：罗素；文化观；中西文化；优劣

伯兰特·罗素（BerlrandRussell，1872-1970）是英国20世纪的哲学巨匠，又是一位

声誉卓著的伟大思想家。罗素的思想在全世界产生了广泛而巨大的影响，被人们誉为“世

纪的智者”。罗素早在幼年时期便从其父辈的藏书中了解到中国及古老的中国文化。但对中

国产生真正的兴趣并与中国结下不解之缘，则始于一战。一战的爆发，将不少西方人推入

了失望的深渊，时刻关注着人类整体命运的罗素则首当其冲。他既哀痛西方文化的“破产

没落”，又恐惧西方文化将在战火中彻底的毁灭。俄国十月革命之后，罗素去了俄国，但此

次俄国之行带给他的是可怕的心灵痛苦，他看到苏俄并未为西方文化开辟光明的前途，觉

得西方文化的希望越来越渺茫。在这样一种心境下，罗素产生了从古老的中国文化中寻找

某种积极的因素以补救西方文化的强烈使命感。1920年10月，罗素应梁启超之邀来到中

国，当时中国正处在“五四”新文化运动时期。该时期是“中国知识界千载难逢的‘黄金

时代’”。古今中外各种思潮激烈碰撞，人们的思想非常激进。罗素来华后，与中国各界人

士进行了广泛的接触，发表了五大演讲，一时间，“罗素热”风靡全中国。他以自己独特的

视角，对传统的中国文化作了深层的剖析，站在全人类文明进步的角度，评价了中西文化

的优劣。罗素是20世纪最早认真进行中西文化比较研究的西方思想大家，被孙中山先生

称为唯一了解中国文化的外国人。因此，研究罗素的中西文化观对现实仍有着重要的启迪

意义。

一、文化观

罗素认为无论对于中国还是对于世界，文化问题最为重要。“只要文化问题能够解决，

无论采用哪种政治和经济制度去实现这一目的我都能接受”。他将文化定义为：“由知识和

远虑融合而成的一种生活方式。”他认为文化的最基本的要素就是远虑。“由于远虑具有层

次，我们就能够根据一个国家或一个时代所表现出的远虑层次来确定其文化程度上的差

异”。罗素指出文化的另一个基本要素，即知识。“建立在迷信基础之上的远虑不能说是完

美的文化，尽管它也许可以为真正文化的发展带来不可缺少的精神习性”。

关于文化的概念，有广义和狭义之分。广义的文化是指人类社会历史发展过程中物质

创造和精神创造积极成果的总和；狭义的文化专指人类的精神创造及其成果。罗素将文化

定义为，由知识和远虑融合而成的一种生活方式，这实际上是一种狭义的文化。同时，罗

素不是文化决定论者，但他却把文化视为决定中国乃至世界未来发展的第一要素。一方面，

他看到了文化的重要作用，这是值得肯定的。另一方面，他忽视了经济、政治等因素对社

会发展的决定性作用，过于夸大了文化的作用。

罗素提出了评判文化优劣的标准，即“第一要看它跟其它社会相比，善多于恶，还是

恶多于善；第二要看它的善与恶是仅仅限于自身内部，还是向外扩张，影响了其它社会。”

事实上，从人与社会辩证关系的角度，“应坚持历史标准和道德标准的统一，作为衡量社会

历史前进、文化进步的标准”。衡量社会文化发展的历史标准，着眼于社会经济、政治、科

技、艺术的发展程度；衡量社会文化发展的道德标准，则以一定的道德价值观念为准则。

罗素对中西文化优劣的评判很显然是一种道德标准，即以道德的善恶来衡量中西文化的优

劣，忽视了历史标准，显然有失偏颇，没能将道德评价和历史评价二者有机地结合起来。

二、中西文化的优劣

要对中西文化的优劣做出一个客观的评价，必须首先探讨一下中西文化的构成要素，

这是中西文化比较的一个客观前提。

罗素认为中国传统文化的构成要素就是儒道佛。儒家思想是一种纯属道德而非教条的

体系，却成功地造就了言行得体、彬彬有礼的中华民族。道家思想的幽默、克制、含蓄，

导致了中国的文学和艺术，及中国有教养人