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《大学》原文及译文注释

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是

《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家

作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程

颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中

庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大

学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代

教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲领”（明明

德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正

心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，

修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修

养的一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，

主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的

基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、

处事、治国等有深刻的启迪性。

《大学·第一章》

大学之道，是德，是亲民，是止于至善。

知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，

然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事

有始有终，物有所终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。

古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，你

应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲

修身，先正心；要想正确，先真诚；如果你想真诚，先让他知

道。知识存在于事物之中。事在人知，人知而诚，诚而正，正

而修身，修身而修身，修身而修身，修身而治国，治国而平天

下。从田字到庶人，一个是基于自我修养。

它的起源是混乱的，但最后一个不是。厚的就是薄的，薄的

就是厚的，什么都没有了。

译文

大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人达

到最完美的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不

躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思

虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情

都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展

的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己

的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家

族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要

想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心

思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使

自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通

过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念

才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品

性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后

才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元

首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不

可能治理好。也不能本末倒置，想做好工作不分轻重缓急！

注释

（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含

义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大入之

学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书

数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政

治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含

义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意

思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代

哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观

或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使

彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，

明德也就是光明正大的品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革

新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从

善。

（4）知止：知道目标所在。

（5）得：收获。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和

美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

（7）修其身：修养自身的品性。

（8）致其知：使自己获得知识。

(9)吴歌:理解和研究一切。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。

（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以

重视。

(14)什么都没有:就是什么都没有。没有这样的理由(事情、

做法等)。).

《大学·第二章》

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”

《