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编部《道家文选》定受欢迎，出版家其有意乎？

*导读：中国古代的思想家，以儒家最为重要，孔孟之道在

很长的时间段里被确立为主流意识形态，很大程度上塑造了中国

人特别是知识分子的思……

中国古代的思想家，以儒家最为重要，孔孟之道在很长的时

间段里被确立为主流意识形态，很大程度上塑造了中国人特别是

知识分子的思想和风格。对中国周边国家也有很大的影响;传统

思想中可以同儒家思想并驾齐驱的，只有道家，此外还有后来由

域外传来却很快就本土化了的佛教。儒、道、释(佛)三家鼎足而

立，构成了中古以下思想界的基本框架;到近代以后，西方思想

大踏步地进来，面貌才发生巨大变化。

道家的基本典籍有四部，这就是《老子》《庄子》《淮南子》

和《列子》，前两种更重要些，老庄历来同孔孟相对峙而存在。

后两种离开现在相对比较近一些，虽知名度略低，同样值得加以

关注。

*一、《老子》

《老子》也称为《道德经》，其作者老子的传记见于《史记

老庄申韩列传》，可惜只有四百余字，措辞又颇多存疑之意。据

说他姓李名耳，谥聃;老子大约乃是老先生的意思在先秦诸子中，

他的年辈最高，孔子曾经向他请教过关于礼的问题。

《老子》凡八十一章，五千言，历来的阐释研究非常多;上

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世纪七十年代，长沙马王堆汉墓挖出了两种帛书本的《老子》，

引起巨大轰动，更推动有关研究不断走向深入。在《老子》注本

中过去一般最重视玄学家王弻的那一种(有单行本;在楼宇烈编

撰的《王弻集校释》一书中也可以看到)，现在比较流行陈鼓应

的《老子注译及评介》(中华书局1984年版)。

老子认为世界的本体是无，是自然，或称道，这是一种语言

无法说清楚的本源，道可道，非常道;名可名，非常名。(第一章)

世界上一切事物都从这里产生出来，有生于无。他主张无为，不

争，返朴归真，听其自然。

老子之所谓道，有时也用来指规律，反者道之动(第四十章)，

事物的运动总是向对立面转化，据此就有了许多辩证法的命题，

如无为而无不为(第三十七章)、祸福相倚(第五十八章)、柔弱胜

刚强(第三十六章)、上善若水(第八章)、将欲取之必固与之(第

三十八章)、物壮则老(第五十五章)、治大国若烹小鲜(第六十章)

等等。老子强调决不能违背规律而强作妄为，那无非是自找麻烦。

他认为最好的状态是像婴儿那样，毫无心机，非常自然，然而具

有无限的发展前景。

为了同当时贫富不均上下对立的现实对峙，老子主张回到小

国寡民的上古时代去，过一种虽然贫穷然而平等的生活。这个想

法可以理解，但实际上不可能做到。《老子》中多用短短的格言

式警句，诠释的空间很大，很难定于一尊，而它的魅力也正在于

此。

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*二、《庄子》

《庄子》一书《汉书艺文志》著录五十二篇，今存三十三篇，

其中的内篇七篇出于庄周本人，其他(外篇十五篇、杂篇十一篇)

则是这一学派之后学的文章，也可能混入了一些其他学派的篇章。

先秦诸子百家争鸣，一方面互相斗争，一方面互相渗透，各派内

部也有分化和发展。最著名的注释本为魏晋时代的向秀、郭象注;

比较晚出而详细的注本有清朝人郭庆藩《庄子集释》和王先谦《庄

子集解》等等。今人曹础基的《庄子浅注》(修订本，中华书局

2000年版)、陈鼓应的《庄子今注今译》(修订重排本，中华书

局1984年版2009年印行本)等作为读本更为合适。

庄子名周(约前369～前286)，战国时宋之蒙人，与梁惠王、

齐宣王同时，略晚于孟子。曾任漆园吏，身份在战国诸子中为最

低，生平亦略见于《史记老庄申韩列传》。

庄子的思想主要是本体论、循环论和不可知论。他在政治上

主张无为，人生态度则是所谓知其不可奈何而安之若命，与儒家

的知其不可而为之可以说正好相反。

庄子对社会黑暗的揭露和批判是无比深刻的，他对精神自由

的追求则极大地影响了古代的知识分子，至今仍在发挥作用。反

朴归真，精神独立是庄子思想中的精华，其集中的表现在于《逍

遥游》《马蹄》等篇。列于《庄子》首篇的《逍遥游》集中体现

了庄子的基本思想，但究竟什么样子才算是逍遥游，他并没有详

细的说明，只是写了一组寓言，又提到游无穷无待无己无功无名，

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要达到这五无境界就得不物于物，不