鱼我所欲也说课稿省公开课一等奖新名师优质课比赛一等奖课件.pptxVIP

孟子;学习目标：;孟子(前372至前289）：;解题;wù死亦我所恶

恶

è恶劣

wéi凡能够避患者何不为也

为

wèi向为身死而不受

sāng奔丧

丧

sàng贤者能勿丧耳;;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生命也使我喜爱东西，（然而）我喜爱东西还有比生命更为主要，所以我不去干苟且偷生事情。

死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我厌恶事情，（但我）所厌恶，还有比死亡更为厉害，所以祸患（我）也有不躲避。;由是则生而有不用也；由是则能够避患而有不为也。按照这些方法去做就（能够）生存，然而却有些人不采取它；按照这些方法去做就（能够）躲避祸患，然而却有些人不采取它。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

所以（人们）所喜爱东西有比生命更（主要），（人们）厌恶事情有比死亡更厉害。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不但仅贤德人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。;通假字;1、王之蔽甚矣

2、如使人之所欲莫甚于生

3、言之貌若甚戚者

4、生之者甚少而糜之者甚多

5、渔人甚异之;本文论证中心是什么？怎样提出来？;;第一层（从开头至“舍生而取义者也”）

以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”论点。

第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”）

对自己论点“舍生取义”是人“本心”深入论证。先正面再反面分析阐发自己观点。;第三层（本段最终一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。;道理论证;第二部分：举例论证论点，人应该保有“本心”。

第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人生死，但若用无礼方式施舍，就是路人、乞丐也不接收。这一事例充分证实，最普通人也有羞恶之心，宁愿饿??而不失义。;第二层（从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不能够已乎”）从反面举例论证不能见利忘义。

首先指出一些显贵人“不辨礼义”就接收优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接收原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义行为。“是亦不能够已乎”是一句反问，更增加了批判力量。

第三层（最终一句）与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。“本心”就是人原来固有“羞恶之心”，也就是“义”、“善”本性。;义存于心;文章主要利用了哪些修辞方法？;文中“所欲有甚于生者”“所欲”能够指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”能够指哪些事情？谈谈你了解。;这里“所欲”应指正义事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了他人安危挺身而出等。

这里“所恶”应指不义事。不正当不道德事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民事。;①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

③人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(文天祥)

④砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有以后人。(夏明翰);孟子在本文中提出了“舍生取义”中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人。

它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义行为是不可取。作为新一代青少年，我们应有高尚追求与信仰，掌握丰富科学文化知识，服务社会，造福未来。