沂水刘南宅藏《淳化阁帖》卷六残本两种.docVIP

沂水刘南宅藏《淳化阁帖》卷六残本两种

沂水刘南宅藏《淳化阁帖》卷六残本两种

党宝修

一、沂水刘南宅

刘南宅是沂水县明清两代缙绅刘氏家族的庄园住宅，著名作家蒲松龄做过刘家的私塾先生。其园林住宅是旧沂水城区最大的民居建筑。始建于明朝初期，按阴阳八卦设计，故亦称八卦宅，规模宏大，分为南宅、中宅和北宅，三宅毗连，栉次鳞比，亭台楼榭，花木扶疏，布置分割宜当，富有北方私家园林的韵致。其中以南宅为最，号称刘南宅。与山东莒南的大店庄家庄园、潍坊十笏园和四川的刘文彩家族庄园等一样，刘南宅为中国封建社会后期的诗书耕读之家，先后培养出四位进士和两位举人，自明至清数百年间累世在朝为官，有的曾经长期在朝廷吏部任职，闻名遐迩。可以说刘南宅代表了沂蒙的荣华富贵和家族势力。当然也收集和宝藏了大量的书画奇石珍玩等艺术品。伴随着解放战争的炮火刘南宅被夷为平地，其家藏艺术品也大部毁坏散落。流传下来的已经是凤毛麟角了。

二、《淳化阁帖》

宋代在书法史上，值得大书特书的是，那就是法帖的刊刻。宋太宗承袭宋太祖的天下，偃武修文，帖学最末小枝，他也想在文学艺术方面有所发展，故他讲究刻帖。宋淳化三年（992年）宋太宗出秘阁所藏历代法书，命侍书学士王著编次，标明法帖，摹勒于枣木板上，共分十卷，当时用以赏赐登二府的大臣。其后不复赐。尽管颁赐有限，但随著后来官方及私人的翻刻流传，对后世书学造成深刻影响。庆历间（1041-1048），禁中失火，原版焚毁。《淳化阁帖》的出现，古人法书多赖此以传。且摹勒逼真，精神完足，向被誉为诸家法帖之冠。后来的一些诸帖受它的影响很大，卷首标题使用了“法帖”的名称，是书法范本中最先以法帖为名的，故称誉为法帖之鼻祖。《淳化阁帖》是我国第一部著名法帖。自汉章帝至唐高宗，著名臣至二王唐柳，共存书家103人，作品约420篇。其中羲、献父子书迹几占全帖之半。从此，大量古人书法墨迹赖它得以保存，被后世誉为法帖之冠，其功千秋。

《淳化阁帖》的编排体例是照书家身份，分帝王、名臣、古代名家，及王羲之父子四类。前两类出于君臣尊卑的观念，将帝王置于卷首，后来成为官刻法帖的传统。古代名家则依年代为序，二王特别被独立出来。全帖共十卷，卷六至八收王羲之作品，卷九、十为王献之书，父子二人占全数之半，足见宋太宗对王羲之传统的推崇。

《淳化阁帖》中作品有秘阁所藏，有借摹自私人收藏，也有从南唐法帖中翻刻。最初的拓本据载是采用澄心堂纸与李廷圭墨所制。此帖后来因版裂而以木榫固定，故拓本出现所谓的银锭纹。

早期官拓本为当世所珍重，大臣登中书省与枢密院二府者，始得赐帖一部，而不及百年，官柘本即已极为难求。然王著昧于识鉴，采择未精，故帖中真伪掺杂，错乱失序，为识者所病。

《淳化阁帖》中除了介绍二王的书法，更把魏钟繇和晋名家的书法做了一番探寻。自《淳化阁帖》问世后，为宋代官私刻帖开创了风气，到了南宋，其风更盛。有直接翻刻《淳化阁帖》者，如《二王府帖》、南宋《绍兴国子监帖》、《淳熙修内司帖》、《贾似道刻本》、《泉州本》、《肃府本》、与清内府重刻《淳化阁帖》……等。除直接按照《淳化》摹刻外，另有两种情形，一种是以淳化为本，加以增减重编者，如《庆历长沙帖》、《大观帖》、一种是《淳化》的续编者，如《元祐秘阁续法帖》、《淳熙秘阁续法帖》、《绛帖》等。

因为这些法帖所收，皆唐以前名家手迹，与碑刻异趣，也就直接影响到后来的书家。然而，那些增减之后的诸帖，复演为武冈帖、福清本与彭州本……等化身。除淳化阁帖系统外，宋及以后各朝公私摹刻丛帖名目繁多，不胜枚举。而这些法帖也就成为宋至清习书练字者之主要范本。

一部《淳化阁帖》楷书成分绝少。大多是“稿本”之体，这是时代的趋势所成。这种法帖的优点是，它可以容纳较多不同形式的书体面貌，比丰碑巨碣捶拓方便。可以说是一大优点。尽管《淳化阁帖》参差讹杂，真伪混杂，前人早已作了鉴别，下过定论，的确不如后来的《大观》等帖，这是不容讳言的事实，但是《淳化阁帖》对我国书体流传，尤其对宋代行书发展，确确实实起了很大的推动作用，这是谁也否定不了的。然而，自清乾嘉年间金石小学兴起，引起学者们对宋以前碑版刻石的重视，于是，碑碣、摩崖文字乃重为书家钻研对象。

但由于法帖自宋以后，摹勒翻刻既多，难免笔划有误，笔意失真，故自清中叶学者以碑版多作直接书石而加镌刻，能存原作笔意，而有尊碑抑帖之说。实则碑与帖各具其妙：碑，方严深刻，气势雄强；帖，妍雅飞逸，意态潇洒，优劣之间，故两者各有千秋。

《淳化阁帖》的问世，当时据《淳化阁帖》再辑，再翻之帖，亦不计其数。金、元两代，刻帖较少，至明、清复盛。直至近代摄影、印刷术的高度发达，刻帖才告终止。近代最后刻的巨帙法帖，是霍邱裴氏《壮陶阁法帖》，共四十八卷。我国刻帖的历史，可云：“始于《淳化阁帖》，终于《壮陶阁帖》”。

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