柏拉图以至善为目标分析课件.pptVIP

第三节柏拉图以至善为目标的城邦治理理论柏拉图的《理想国》讨论的是完善的人和完善的生活，这意味着一个完善的城邦的生活，这是一种关于自由聪明才智的设想，它不受习惯的约束，不受人类愚蠢行为和固执己见的限制，甚至能够指导习惯和愚蠢势力沿着通向理性生活的道路前进。－－萨拜因（美国现代著名的政治学家，《政治学说史》一书的作者）

柏拉图（Plato,前４２７－前３４７），古希腊和整个西方哲学史上最伟大的思想家之一，最深刻的辩证法家之一。苏格拉底（前４６９－前３９９）的学生，亚里士多德（前３８４－前３２２）的老师。柏拉图一生的命运与我国古代孔子（前５５１－前４７９）的命运有很多相似之处。他年轻时的理想是投身政界，雄心勃勃。在公元前５世纪的最后１０年（前４１０－前４００），雅典城邦政局动荡混乱，先是民主政治被贵族寡头所推翻，成立了统治城邦的最高委员会－－３０人委员会（谮主委员会）。

据说其中有些成员是柏拉图的亲戚和故旧。柏拉图本来认为他们会以正义代替不正义，结果他们比原来的民主政权更差。这令柏拉图对谮主政治大失所望。不久，３０人委员会被民主派推翻，新上台的民主政权还比较温和，柏拉图有跃跃欲试想参与政治。也就在这个时候，苏格拉底被以亵渎神灵，腐蚀青年之罪告上法庭，民主政权下对陪审团判处苏格拉底死刑，于前３９９年处死。这一事件打击了柏拉图对政治抱负，促使他反思什么样的人掌权才能实现城邦的正义。随后，他开始游历世界，先后到埃及，北非，意大利西西里，继续思考社会的正义问题。在游历１２年后，他于公元前３８７年４０岁时返回雅典，在雅典城外西北的郊区创建学园。

除了公元前３６７年再次去西西里企图实现他的政治理想之外，一直到去世，柏拉图的精力主要放在研究、传授、著述上，他的学园逐渐成为雅典乃至整个希腊的学术中心。柏拉图留下了许多对话体著作，有《普罗泰戈拉》、《曼诺》、《斐多》、《泰阿泰德》、《智者》、《巴门尼德》、《理想国》、《法律》等，这些著作内容博大，思想极为深刻，所阐述的辩证理论，得到了黑格尔等后世哲学家的高度评价。他的管理哲学思想主要体现在他的《理想国》这一被后世看做是政治哲学的巨著中。理想国的主题是探讨如何实现城邦的善的生活－－城邦的和谐、幸福、繁荣，认为正义是实现城邦的善的生活的关键所在，而只有哲学家掌权，或者政治家成为哲学家，才能实现这一点。

哲学上，拉图坚持理念论，并把理念论思想贯彻在他的对理想国的设计之中。根据《牛津西方哲学史》的说法，柏拉图的理念论虽然是出现在他的各种对话体著作中，但对该理论最为明确的简短陈述是来自传统上归于他的《第七封信》。关于理念的含义，比如具体的圆可以有形象，可以不那么圆，也可以画出来后再抹掉它，具体的圆千差万别。但这些圆所象征的圆本身并不发生任何变化。＂圆＂的概念是＂它是一个平面图，其圆周上的任一点与圆心等距＂。＂圆自体＂。或＂理式＂或＂范式＂，＂标准＂。各种具体的圆都与圆的理念相似或＂分有＂或＂模仿＂理念。在具体的圆之外有一个圆理念，在具体的人之外有一个人之理念。

柏拉图还提出一些关于理念与普通事物的关系的原理如共有原理，分离原理，自我谓述原理，纯粹原理，独特原理和崇高原理。柏拉图认为只有理念才是真在，特殊对象介于存在和不存在之间。意思是只有圆的理念才是真正的圆，只有F的理念才是真正意义上的F，F的特定情况下可能是任何东西，特殊对象介于存在和不存在之间，有时是F有时不是F。只有美的理念才是真正美的，而个别美的事物可能是某一方面美或某一时间美或与某一事物比较而言的美。理念是完美崇高永恒稳定的。而具体的对象则属于生灭变化的世界。他认为，至为崇高的理念是善的理念，比其他的理念级别高能力大，一切可以认识的东西都是从善的理念那里获得自身的存在。他把理念论用于解决许多哲学问题，比如道德价值观的基础，科学知识的基础及所以存在者的终极起源等。它要回答普通名词比如＂人＂，＂床＂，＂德性＂，＂善＂等意义问题。

既然城邦是古希腊时代人们生活的共同体或社会组织，那么，如何安排城邦的各个方面的生活特别是其基本经济政治文化制度，使城邦成为健康、繁荣、和谐的城邦，即幸福的城邦，就成为一些重要哲学家深入思考的问题。柏拉图是其中最重要的思考者之一。柏拉图的实质观点是，只有实现了正义的城邦才是健康繁荣和谐的城邦。用他的话说，只有在幸福的城邦里才最有可能找到正义。（实质观点：正义的城邦→幸福的城邦：途径——目标）

柏拉图的在《理想国》第一卷开始引入关于什么是正义，什么是不正义的讨论，首先得出了一个铺垫性的接近正义的本质内涵的观点：正义是智慧和善，不正义是愚昧无知，因而正义比不正义更强有力，这无论是对于城邦，家庭，军队或如何团体，还是对于个人，都是如此。就个人来说，正义者比不正义者生活得更好，更快乐，更幸福。由于这还不是正义的本质定义，所以第二卷开始进