中西文化论战2.ppt

中西文化论战

新文化派东方文化派陈独秀李大钊胡适瞿秋白杜亚泉章士钊梁漱溟梁启超

时间焦点新文化派（人物主张）东方文化派1916年文化优劣五四后1919年文化调和?文化方向

时间焦点新文化派（人物主张）东方文化派1916年文化优劣陈、李西优杜亚泉无优劣之分五四后1919年文化调和不可调和章士钊新旧调和梁启超中西文化化合?文化方向陈胡李瞿以新代旧梁漱溟儒学复兴

西洋社会，兴旺于地中海岸之河口及半岛间，交通便利，宜于商业，贸迁远服，操奇计赢，竞争自烈。吾国社会，兴旺于大陆内在之黄河沿岸，土地沃衍，宜于农业，人各自给，安于里井，竞争较少。西洋社会，既以竞争胜利为生存必要之条件，故视胜利为最重，而道德次之；……我国社会，……而以与世无争，与物无竞，为道德之最高尚者。……——杜亚泉：《静的文明与动的文明》《东方》杂志十三卷十号杜亚泉从什么方面来比较中西文化呢？说明文化具有什么特点呢？西洋文明浓郁如酒、腴美如肉；中国文明淡泊如水、粗粝如蔬；杜亚泉

孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。——陈独秀《孔子之道与现代生活》《新青年》第2卷第4号陈独秀从什么角度来看文化呢？你怎么看他们二人的观点呢？陈独秀

“新时代云者，决非无中生有、天外飞来之物，而为世世相承连绵不断”，“凡欲前进，必自立根基。旧者，根基也。不有旧，决不有新；不善于保旧，决不能迎新；不迎新之弊，止于不进化，不善保旧之弊，那么几于自杀。”—章士钊：《新时代之青年》《东方杂志》第16卷第11号盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原那么，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。——陈独秀：《吾人最后之觉悟》《青年杂志》第1卷第6号你怎么看他们的观点呢？章士钊

中国文化的出路问题

东西洋民族不同，而根本思想亦各成体系，假设南北之不相并，水火之不相容也。”主张废孔学，灭道教，破除旧风俗礼教，乃至“废灭汉文”，一切比照西方现代文明来建设新文化。不可调和，中国文化的出路只能是“西方化”〔“俄化”〕的道路。西方科学之进步和经济之兴旺，固为东洋社会望尘莫及，然亦由此造成“物质主义大炽”、强权政治和帝国主义战争肆虐，“病态”已现。取西方文化之长，补中国文化之短，实现中西文化的折中调和。“国粹不失，欧化亦成”，从而建立以中国文化为本位的新的民族文化系统。

视角对中西文化论战的认识思维层次?新文化派东方文化派辩证看分类看?文化差异时代性民族性多点结构第三层?一分为二多元视角新旧关系变革（简单）传承对传统文化态度抛弃（绝对）坚守主流看?方向正确方法错误符合实际不合潮流

?统一看合二为一怎样正确对待新旧文化的问题。原则：尊重差异性，把握时代性。（从民族性来看，文化的确无优劣之分，但从时代性来看，文明现代化的发展进程却有快慢之别。）方法：在继承中扬弃。关联结构第四层对立统一?抽象看对中西文化论战深层抽象认识说明国人社会转型期的观念冲突与困惑纠结抽象结构第五层抽象升华千年的骄傲与百年的悲哀的交汇点视角对中西文化论战的认识思维层次

论战的焦点东西文化的差异；东西文化的优劣；文化新旧的关系；中国文化的出路。

一、东西文化的差异

西洋民族是战争的、个人的、法治的；东洋民族是安息的、家族的、感情的“古代文明，语其大要，不外宗教以止残杀，法禁以制黔首，文学以扬神武，此万国之所同，未可自矜其特异也。”“近代文明之特征，最足以变古之道，而使人心社会划然一心者，厥有三事：一曰人权说，一曰生物进化论，一曰社会主义。”西洋社会兴旺于地中海沿岸，“交通便利，宜于商业，竞争自烈”；中国社会兴旺于内陆及黄河流域，“土地沃衍，宜于农业，竞争较少”。西方社会“既以竞争胜利为生存必要之条件，故视胜利为最重而道德次之。中国社会“道德的作用在于消灭竞争，而以与世无争、与物无竟为道德之最高尚者。”西洋文明浓郁如酒、腴美如肉；中国文明淡泊如水、粗粝如蔬；中国文明可救西洋文明之弊。

二、东西文化的优劣问题

孔学和中国的一切旧风俗、礼教、政法和伦理，本是建立在以传统农业经济为根底的宗法家族制之上的，已完全“不能适应中国现代的生活，现代的社会”