2024年《44年经济学哲学手稿》浅读.docx

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2024年《44年经济学哲学手稿》浅读

《1844年经济学哲学手稿》是青年马克思从哲学批判走向政治经济批判的重要转折

时期写下的一部未完成的手稿，一段时间以来，学术界流行把《1844年经济学哲学手稿》等同于“巴黎手稿”，不过近年来，人们做了更细致的划分，将《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》和《1844年经济学哲学手稿》一同归类到“巴黎手稿”中来，这有助于我们客观而清楚地了解和把握当时马克思的思想历程和探讨状况。

由于“巴黎手稿”仅仅是马克思当时探讨的草稿和笔记，并没有定稿和成书，因此我们很难概括或者复述其思想，这也引起了人们对手稿的反复探讨和探讨，关于该手稿的探讨学说也是汗牛充栋。

“到巴黎去，到这座古老的哲学高校去吧……到新世界的新首府去吧！”在1843年9月马克思在写给挚友的信中这样呼吁，并且动身前往了当时在大革命中风云激荡的巴黎。由于近代以来资本世界的困难性，他这时事实上并不知道从何着手来理解社会、找寻出路；与恩格斯那样进入工厂、实际了解“英国工人阶级状况”的途径也不同，他是从研读政治经济学著述起先的。从1843年10月起，马克思先后细致阅读了19部经济学著作，写下了他关于政治经济学的第一批笔记，并且在视察现实和研读他人著述的基础上，马克思逐步产生了表述自己独立观点的想法。

在《1844年经济学哲学手稿》中，最引人瞩目的就是马克思起先萌发的“异化”理论。

他将经济学的“劳动”概念引入了哲学，融通哲学与经济学，并指出了资本主义社会的基本冲突，由这冲突中提出了“劳动异化”的思想，并且详细分析了它的四种表现形式。

一是劳动产品同劳动者的异化。即工人劳动所生产的产品，“作为一种异己的存在物，作为不依靠于生产者的力气，同劳动相对立”，以至于他生产的产品越多，他自身的东西就越少；他创建的价值越多，他就越低贱；他的产品越完备，他自己越畸形；他把自己的生命投入对象，但这个生命已不再属于他而属于对象了。

二是劳动活动同劳动者的异化。产品是劳动、生产的总结，劳动产品的异化导致“劳动对工人来说是外在的东西”，“他在自己的劳动中不是确定自己，而是否定自己，不是感到华蜜，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受熬煎、精神遭摧残”。这种劳动是“被迫的强制劳动”，不是目的，只是手段。

三是人的类本质同人的异化。劳动产品同劳动者的异化、劳动活动同劳动者异化导致了人的自我异化，即人的类本质同人的异化。类本质是对不同个体之间共同性的抽象，而人的类特性应当是自由的自觉的活动。而异化劳动把类生活变成维持个人生活的手段，从而“使人自己的身体同人相异化，同样也使在人之外的自然界同人相异化，使他的精神本质、他的人的本质同人相异化”。

四是人同人相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的干脆结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。凡是适用于人对自己的劳动、对自己的劳动产品和对自身的关系的东西，也都适用于人对他人、对他人的劳动和劳动对象的关系。”

在1842~1843年间所写的《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判》等著作中，马克思尚停留在探讨精神生活和政治生活中异化问题的阶段。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确提出了异化劳动的观点，并以此作为自己异化观的动身点。在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出确定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。从“劳动异化论”起先，马克思的异化观不断发展着，对资本主义社会的相识也不断深化，他在《詹姆斯#8226;穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中阐述了他的“社会关系异化论”

他指出，异化劳动不仅使我们每一个人都否定了自己，同时也否定