论语读后感分析和总结.docxVIP

最近我读了南怀瑾的《论语别裁》，早知道南怀瑾是著名的国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，是个特有才气的人，《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。从这本书中我收获颇深，但也读的很艰难很吃力，非常惭愧自己的学识浅薄。

在我以前的概念中，“读书就是学问”，有学问的人都是那些有文化的人，也都是那些学识渊博的学者。我从《论语别裁》书中“可爱的小学生”一节读到，并找到了答案，前面所说的是错误的。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的对，绝对的好，这就是学问。

作者举的例子是孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”“入则孝”，我明白了，这个学生在家里是个孝子，“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下??记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”？与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。

在这一节中，南老先生还表达了对尊师重道精神的呼吁。原文很有意思，“现在的尊师重道，只

是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。四十几年前，台湾教师节的时候，孩子回家向家长要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。这种事到了初中就淡了；到了高中以上根本没有这个观念了；到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。学生与老师在路上见面，点个头便已经是很稀奇了。一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。这是今日中国文化一个极大的讽刺。”笔触很犀利。但又实实在在。说实话，自己感觉比较庆幸的是教的还是比较天真可爱的小学生，正是对老师最尊师重道的时候，让我们老师也感觉到了浓浓的温暖和爱意，工作起来更加有劲头，同时，我们也要通过自己的努力，尽量培养孩子健全的人格，倡导尊师重道精神，为扭转这样的风气尽自己一点微薄之力。

其实通过《论语别裁》我们还能学到很多东西，如孔子的教育原则和方法，南怀瑾先生的

治学态度等等，虽然我阅历太少，很多学问不可能一下子理解到位。我会慢慢体会，这很有趣。

资料提供者：再回眸

《论语别裁》是台湾国学大师南怀瑾所著，复旦大学出版社2002年出版。

《论语别裁》是台湾国学大师南怀瑾所著，复旦大学出版社2002年出版。

南怀瑾先生一直致力于钻研中国传统文化，通过客观深入的分析，对中国儒、释、道思想提出精辟的见解。

一、读《论语别裁》的原因

作为儒家思想的代表作，《论语》产生于各种文化“百家争鸣”的春秋战国

时期。当时儒家思想远没有现在这么大的影响力，其真正登上历史舞台是汉武帝

“罢黜百家，独尊儒术”，强化了“君君臣臣”的伦理纲常理论，确立了儒家思想的封建统治地位；到宋明时期，理学对《论语》断章取义，不断曲解僵化，导致之后很长一段时间《论语》的大部分内容都被误解了。

《论语别裁》从新视角解读分析了《论语》，用客观生动的文字讲述最实在的道理。我想，它对《论语》的理解也许是最贴近孔子真实思想、最接近儒家思想真正含义的。

二、《论语别裁》的主要内容

与其他逐字逐句分开解读《论语》的作品不同，《论语别裁》分析《论语》时，前后照应、引经据典、与史结合，阐述了其所包含的深层内容。不论是内外兼修的君子之道、克己复礼的为人处世