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三国至隋唐五代的文化
一、选择题
1.魏帝曹髦(máo)巡视太学,以经学史上一系列自相矛盾的问题反复诘难经师,令经师瞠目结舌。这与汉代帝王亲临太学讲经恰成反照。这说明()
A.儒学独尊地位受到冲击
B.太学的官学地位受到挑战
C.儒学尚未形成理论体系
D.统治者治国思想不断变化
2.魏晋士人将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界,他们的作品崇尚写意与和谐,力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托。这一现象的出现()
A.深受儒佛道思想的影响
B.与前人的发展无关
C.得益于书写工具的进步
D.源于社会动荡不安
3.魏晋时期的绘画,在画面造型及线条的处理上,往往追求一种空灵通透的境界,体现出一种超然物表的审美品格,流露出一种虚灵的风致和气韵。这表明当时()
A.时代思潮影响了艺术创作
B.“三教合一”催生新绘画风格
C.绘画创作呈现出繁荣局面
D.文人画艺术风格逐渐成型
4.有学者认为,如果说安史之乱以前,唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目,那么安史之乱以后,则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是()
A.社会变迁影响唐诗创作 B.盛唐气象推动唐诗演变
C.唐诗全景再现社会真实 D.安史之乱导致唐诗衰微
5.在儒家观念中,服装为礼仪之基础。佛教传入后,原本布幅裹身、袒露肩臂的服装形制不断变化,至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明()
A.佛教服饰开始走向世俗化
B.佛教逐渐同儒家思想融合
C.唐朝文化的包容与开放性
D.佛教在中国的本土化倾向
6.唐朝之前,传世经书文字错讹百出,诠释也众说纷纭。唐太宗命令颜师古等校订五经文字,命令孔颖达等为经书重做注解,编撰《五经正义》,共180卷。唐朝此举的主要目的是()
A.力求思想的大一统 B.促进理学的官方化
C.纠正儒经中的错讹 D.以儒教为唯一宗教
7.东晋孙绰认为,僧侣出家,弘法修道,是光宗耀祖,是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知()
A.儒学独尊的局面仍未被打破
B.佛道挑战儒学正统地位
C.儒佛道“三教合一”的局面形成
D.佛道吸收儒家传统理论
8.唐朝的丝绸之路突破了国家、民族、地域的限制,政府、民间与沿途国家、民族的商贸和文化双向交流频繁,出现“胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊”的局面。这说明唐政府()
A.经国治民战略的连续性
B.推动多元文化融合格局的形成
C.经略边疆“凿空”商旅之道
D.高度重视与外部世界广泛联系
9.(2024百师联盟联考)据考证,《周礼》中有关玉的规定有百条之多,且玉器的使用数量自春秋起逐步增多,两汉时数量达到空前。但从考古发掘来看,魏晋时期墓葬中出土的玉器很少,且玉器体积狭小,大型玉礼器和成组玉配饰几乎没有发现。出现这一现象的主要原因是()
A.特殊的文化背景
B.战争的不断冲击与破坏
C.民族交融的加深
D.时人对现实关注的加强
10.(2023福建百校联盟4月联测)唐太宗曾诏孔颖达等撰成《五经正义》,颁行天下,作为全国各级官学的统一教材。唐文宗开成二年又刻《开成石经》(唐代的十二经刻石)立于国子监太学之前。这一系列行为()
A.促进了文学艺术的发展
B.顺应了三教合流的需要
C.促进了民间教育的发展
D.扩大了儒家思想的影响
11.(2023山东滨州高三上期末)下图所示的打马球是骑在马上用球杖击球入门的一种体育运动。唐时,从贵族到平民,从宫廷到军队,从男人到女人,从接待外客到集会庆贺,该运动风靡全社会。这主要是因为()
A.社会局势长期稳定
B.社会成员身份趋于平等
C.商品经济高度发展
D.马球运动与时代相契合
12.(2023河北石家庄二模)唐代“禁约百姓,不许出蕃”,玄奘也“不敢公出,乃昼伏夜行”;王忠嗣的《西域图》、贾耽的《海内华夷图》《古今郡国县道四夷述》等地理著作也不是作者亲涉异域写成,而是他们在鸿胪寺任职时,利用接触外国人的便利条件而写成。这主要表明唐代()
A.中外文化交流停滞不前
B.丝绸之路发展受阻
C.士人难以形成国际视野
D.传统观念影响较大
二、非选择题
13.“飞天”是佛教中一种想象的飞神,纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变,可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读材料,回答问题。
材料一北魏时期的飞天,西域风格是主流,但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟,窟顶绘有道教诸神,有羽人、雷公、电母、雨神等诸神,另有伏羲、女娲等均人面蛇身,展示了中国传统的天地宇宙观念。
材料二隋代莫高窟《献花伎乐飞天》,洞窟四壁环窟带状飞天一周,飞天呈辐射形式,或奏乐,或撒花,千姿百态、飘逸秀美,充分显示了古代民间画匠的功力和智慧。唐代飞天变化无穷的飞动之美与
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