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《鱼我所欲也》教案

1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。

2.理清文章的层次结构，梳理论证思路。

3.把握文章的论证方法，体会其语言特色。

2课时

第1课时

1.初读课文，积累重点的文言词句。

2.译读课文，理解文章大意。

一、导入新课，引发情感共鸣

在2020年初突发的疫情中，我们常常被奋战在一线的医务人员深深感动。在个人安危与道义职责两难全的抉择下，他们为什么能甘冒生命危险奋战在抗击疫情的第一线？当我们在人生中面对生与义两难全的抉择时，又该如何做决定呢？今天，我们一起来学习先哲孟子的《鱼我所欲也》，在文中寻找答案吧！（板书课题）

【设计意图】

以时事作为切入点，能让学生联系自身，引发思考；提出疑问，使学生带着疑问去阅读，激发学生的学习兴趣。

二、初读课文，理解词语

1.读准字音。

默读课文，对照课下注释，结合工具书扫除读音障碍。

（1）需要注意的字音。

故不为苟得也（wéi）（ɡǒu）死亦我所恶（wù）一箪食（dān）

一豆羹（ɡēnɡ）蹴尔（cù）不屑（xiè）

今为（wèi）宫室之美为（wéi）之

（2）需要注意的句子停顿。

①如使/人之所欲/莫甚于生

②使/人之所恶/莫甚于死者③乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

④是/亦不可以已乎

2.理解字词。

结合课下注释和工具书，理解重点字词的意思。

（1）通假字。

①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）

②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）

③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤（yú）”，语气词）

④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）

（2）古今异义。

豆古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘例句：一豆羹

豆

今义：豆科植物

是古义：代词，这例句：非独贤者有是心也

是

今义：判断动词，是

加古义：益处，好处例句：万钟于我何加焉

加

今义：加上、增加

可以古义：能够用来例句：则凡可以得生者

可以

今义：表示许可，能够

（3）一词多义。

为今为宫室之美为之（介词，为了）

为

则凡可以辟患者何不为也（动词，做，这里引申为采用）

得故不为苟得也（动词，得到，获得）

得

所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）

与与所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）

与

呼尔而与之（动词，给予）

则则凡可以得生者何不用也（连词，那么）

则

得之则生（连词，就）

万钟则不辩礼义而受之（却）

（4）词类活用。

所识穷乏者得我与（同“德”，名词用作动词，感恩、感激）

（5）重点虚词。

之呼尔而与之（代词，他）

之

为宫室之美（助词，的）

而呼尔而与之（连词，表修饰，不译）

而

由是则生而有不用也（连词，表转折，却）

于于所欲有甚于生者（介词，比）

于

万钟于我何加焉（介词，对）

3.齐读课文。

要求：读准字音、读准停顿、读出节奏。

【设计意图】

在初读课文环节，借助工具书和课下注释，初步扫清阅读障碍，为后面的学习打好基础。

三、再读课文，疏通文意

1.翻译重点句子。

师：请同学们借助工具书和课下注释，自主翻译下列句子。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（6）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

（7）此之谓失其本心。

（生自主翻译，师明确）

预设

（1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

（2）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

（3）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

（4）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。

（5）没有礼貌地吆喝着给他（食物），过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（6）先前为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。

（7）这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

2.翻译全文。

（生自主翻译全文）

（1）指名生翻译。

（2）师指导并明确。

提示：译文见《状元大课堂》本课“句段精析”栏目。

师小结：面对生与义的抉择，孟子认为应该舍生取义。在当代社会，虽然需要我们舍生取义的时候很少，但如果遇到了，我们也能像孟子这样坚定地舍生取义吗？这不禁让我们思考。

【设计意图】

在理解重点字词意思的基础上，进一步理解句意、文意。

四、布置作业