大医诚医学知识专家讲座.pptx

大医精诚;孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），活了一百零二岁。他十八岁开始，就“志于学医”，所谓“青衿之岁，高尚兹典。白首之年，未尝释卷”。著有《千金要方》、《千金翼方》各三十卷。;《诗》曰『如临深渊，如履薄冰』，小之谓也。

《诗》曰『赳赳武夫，公侯干城』，大之谓也。

《传》曰『不为利回，不为义疚』，方之谓也。

《易》曰『见机而作，不俟终日』，圆之谓也。」;

大医精诚摘自《千金要方》，被誉为东方希波克拉底誓言，广为流传，影响深远，为习医者必读。

上海交大医学院校训：博极医源精勤不倦

广州中医药大学校训：厚德博学精诚济世

福建中医药大学校训：大医精诚止于至善

安徽中医学院校训：至精至诚惟是惟新

齐齐哈尔医学院校训：大学至善大医精诚

南京医科大学校训：博学至精明德至善;何谓大医？;医护责任专业要求;大医精诚;张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。

张湛：字处度，东晋学者，养生学家。

经方：经典医方。;多音字:shàng,cháng

(一)shàng(1)增加。(2)添饰。(3)超出；高出。

(4)尊崇；崇尚。(5)荐举；选拔。(6)喜欢；兴趣。(7)奉。(8)娶帝王之女为妻。(9)佐助。

(10)志向；愿望。(11)久远。(12)副词，庶几、希冀、尚且。(13)同“傥”。倘若。(14)通“上”。(15)通“掌(zhǎng)”。主持；掌管。

(16)通“当(dāng)”。相当；匹配。(17)姓。

(二)cháng(1)〖尚羊〗同“徜徉”。徘徊，彷徨。

(2)通“常”。(3)通“尝”。副词。曾经。;经方之难精;唯专心精微者，始可与言于兹矣。;盈

虚

通

塞

寒

热;医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？

;博及医源

精勤不倦;凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得??前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。;大慈;无作功夫形迹之心;自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。;重点内容;夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射声誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。;俨然;丝竹;向隅;重点内容;夫为医之法，不得多语气笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以宝贵之药，令彼难求，自炫功效，谅非忠恕之道。志存救助，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。;訾;子曰：“参①乎！吾道一以贯②之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——《论语·李仁》

“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠，心无二心，意无二意之谓；

“恕”，推己及人，如人之心，故为恕，了己了人，明始明终之意。

己欲立而立人，己欲达而达人。

己所不欲，勿施于人。