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马克思的“世界历史”理论与全球化

摘要：本文首先介绍了马克思“世界历史”的主要观点，并进一

步探讨了学术界关于“世界历史”理论与全球化之间的关系问题。

最后认为全球化是“世界历史”发展的新阶段。

关键词：世界历史；全球化

一、“世界历史”理论的主要观点

1.“世界历史”是生产力发展的必然过程。在马克思看来，“世

界历史”的形成和发展是生产力自身运动的结果。生产力的发展促

进了分工的发展，分工又引起商品交换的扩大和民族、国家交往的

频繁，进而打破了民族、地域的界限。商品交换扩展到世界范围形

成了世界市场，使各个国家、民族联为一体，历史也就愈来愈成为

“世界历史”。

2.“世界历史”又是一种新的文明形成的过程，标志着新的文明

形态的创立。由于生产与消费的全球化，一切古老固定的关系和观

念都被瓦解了，文化打破了民族的片面性和局限性。所以，“世界

历史”不仅仅指经济的世界化，还包括精神的世界化，它是一种世

界性的文化，标志着社会生活的全面变革。

3.“世界历史”更主要的是人的发展过程。马克思历史观的出发

点和落脚点是现实的人，人的解放程度与历史转变为世界历史的程

度是一致的。马克思认为，只有以生产力普遍发展为基础的普遍交

往，才能使人们摆脱民族和地域局限，才能获得全球性的全面生产

能力。所以。全球化的发展必定是人的发展过程。

4.资产阶级首次开创了世界历史，“资产阶级由于开拓了世界市

场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。但是，要实现

和完成历史向“世界历史”的转变，必须依靠无产阶级实现共产主

义。因为，只有共产主义才能使生产力获得迅速而巨大的发展，满

足人们各方面的需要；只有共产主义才能消灭私有制，消灭剥削和

压迫，使人类真正摆脱自然和社会的束缚，成为自由而全面发展的

人：只有共产主义才能在保证各民族平等的基础上，使交往更加密

切和普遍，使历史真正成为“世界历史”。

二、全球化与“世界历史”的关系

关于马克思“世界历史”理论与全球化的关系问题，学术界主要

有以下几种观点：

1.全球化不等于马克思的“世界历史”。他们认为，全球化概念

本身就具有两个层面的含义：第一，全球化是新自由主义推行的全

球主义这种意识形态：第二，全球化是由于世界各国经济、政治、

文化相互制约和相互依赖而形成的有机整体。把全球化当作全球主

义来理解，是资本主义发达国家的利益和价值表述，其目的是通过

利用强大的物质力量和先进的科学技术，最终确立“欧洲中心论”，

将自己与其他国家的关系转换成“中心”与“边缘”的关系，建立

资本主义“一体化”的世界，从而保证自己永恒的优越性。事实上，

这种叫，心”论是违背历史事实的。马克思认为。世界经济尤其是

世界贸易在“历史向世界历史的转变”过程中起决定作用，而世界

贸易的中心是不断转移的。

把全球化当作有机整体来理解，主要来源于发展中国家的利益和

价值。整体的全球化是历史发展的必然产物和结果，表现为“一个

总的合力”。马克思认为，每个民族和国家在对这个合力有所贡献

的同时也受到这个合力的反作用，而这个反作用是有利于每个民族

和国家的。只有把全球化当作“一个有机整体”和一个动态的过程

来理解，才符合历史事实。

但全球化不同于马克思所说的“世界历史”，主要原因是：首先，

资本主义所主导的时代不存在“世界历史”。马克思在《德意志意

识形态》中指出，“随着现存社会制度被共产主义革命所推翻倒。

以及随着私有制遭到与这一革命有同等意义的消灭，也将被消灭。

同时。每一个单独的个人的解放的程度是与历史完全转变世界历史

的程度一致的。”也就是说，人的解放程度与历史转变为世界历史

的程度是一致的，只有彻底消灭私有制，个人真正得到解放，历史

才会完全转变为真正的世界历史。其次，“世界历史”存在于未来

的共产主义时期。马克思在《共产党宣言》里写道，只有全世界无

产阶级革命取得完全胜利以后，人类才能获得真正的解放，“世界

历史”才能真正形成。

2.全球化是历史向世界历史转变过程中的一个环节，是片段与过

程的关系。全球化不是“世界历史”，因为资本主义主导着全球化，

所以全球化更不是“世界历史”形成的新阶段。当今。全球化只是

形成“世界历史”过程中的一个环节。“世界历史”要想真正得到

实现，就必须使民族史和地域史不断向世界历史转变，消灭私有制，

推翻资本主义的主导地位，用“世界历史”来代替全球化，只有这

样“世界历史”才能真正形成。

3.全球化是历史向世界历史转变过程中的新阶段。之所以