戒体简论（初稿）2024.7.1.doc

PAGE2

戒体简论（初稿）

净远居士

2024.7.1

那种“不伤害我性命的情况我就会尽量持戒”的想法，得不到戒体。别解脱戒体跟这种人还没有关系。戒律在我们心中要成形成一个有体之物（有不屈服于任何人事物的顽强不屈的生命力就是有体），才算戒体，然而持戒如果有个“只要不伤害我性命”的前提，这个戒律在内心永远成不了体，它压根就独立不起来，没有独立的生命，它就谈不上体！

戒体通俗点说，就是戒律在心中有它自己的生命了，我们允许它不依赖任何因缘而存在，我们赋予它无论任何条件下都可以通行无阻，乃至性命丢失，都依然要允许它存在——依然不杀盗淫妄！它才有独立体的！有独立体才叫戒体！戒律体之后，才能在我们心识迷糊不清的时候依然受到保护。戒体保护我们。假如说我们加了条件“只要不伤害我性命”，那么戒体它就必须要有这种条件才能生存，戒体它有了领导，生命就是戒体的领导，戒体它就不是独立存在了。不独立存在哪里有体啊！我们没有给予戒绝对的权利，它就没有体。它没有体，就不能在我们临终时决定现前的。

好比人间的水有湿性，湿是水体，任何时候水都有湿性，假如有一分钟一秒钟没有湿的特性，那就不是水！众生生也好死也好，水始终湿。人死了，水依然还是有湿性的。真正有体的东西不因人的生死而改变，否则就没有体！戒律要有体，也是一样，必须任何时候都有一个不变的特性，如不杀戒，就必须任何时候都不杀，才有不杀戒体。如果说威胁到我生命我就暂时不持戒，那么这个戒就没有体。体指的是不变的，不随因缘条件变化的稳定的特性。尤其戒体这个体的内涵，在大乘菩萨道中，这个体具有尽未来际不变的内涵。声闻缘觉受戒后那个戒体（戒的生命体或独立体）只存在一生。菩萨道的体尽未来际。

戒体需要养护。养护到一定程度就不必刻意养了。因为戒体是众生本自具足的功德。一旦众生证无我，清净心起来，就不必刻意养护了。因为清净心天然远离一切杀盗淫妄。我们彻底的凡夫阶段，需要每天养护。把戒体养到任何时候都有绝对的权利，养到戒体不屈从于任何人包括自己，不屈从于任何条件，乃至性命受威胁这个条件。

戒体生存受到的约束越小，它力量越强，越有生命力。完全不受约束，相当于就是戒体它彻底独立了！它不听任何人的，不管任何条件，它在任何条件下都能存在了。那么，有这种戒体的人，不就是在任何地方都受戒体保护的人？有戒体者三宝恒护持，不就是任何时候都不离三宝吗？

真正的信仰都是生命本身之上的。信佛要信戒。想得戒体就不可以给戒体的生存和活动加上任何限制。加一点都不构成体，有任何条件限制，就只能说学习戒律，还不能叫正宗的持戒。

众生都想要绝对受保护，任何时候都受保护。但是却不知道真正能保护自己的是谁。不知道只有舍命护戒，才能练成“金刚不坏丹”，才能有真正的金刚护法！这枚永恒的金刚不坏宝丹，就是戒体，乃至命难不破戒的愿行。这真正的永远不离身的金刚护法，就是戒体。

没有这个丹，人命如浮萍，众生如蝼蚁。有这个丹，才有真正的尊严，才站得稳。往生净土也需要这个丹。《观无量寿经》说，中品中生也能自在往生无需助念。中品下生没有戒体，虽然也修学不杀盗淫妄，不成戒体故，临终就是要助念才行！戒体为什么不需要助念？因为戒律一旦有体，那个正念通天通地，哪里还需要助念才能稳住？

根本不需要。金刚不坏宝丹一旦炼成，回向净土无需助念。

?南无阿弥陀佛