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李商隐《贾生》译文及赏析《贾生》鉴赏答案

《贾生》是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才

不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝

不能识贤，任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒

于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。下面就是小编给大家带来

的《贾生》，希望能帮助到大家!

《贾生》

唐代：李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

《贾生》译文

汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无

与伦比。

可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

《贾生》注释

贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力

主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不

得志。

宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指

贾谊曾被贬谪。

才调：才华气质。

可怜：可惜，可叹。虚：徒然，空自。

前席：在坐席上移膝靠近对方。

苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。

《贾生》赏析

这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的

感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识

贤，任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，

不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，

而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。

贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独

辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史

记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神

的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。

但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了

一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝

毫不露贬意。首句特标“求”、“访”(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝求贤

意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。

“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的

程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风

调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、

华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。

这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推

服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，

这正是作者故弄狡狯之处。

第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把

文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的

情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的

画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正

是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”

而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而“转”，也就在

这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用

咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即

可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可

怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在

这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更

为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲

讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，

却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓

举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”?诗人引而不发，给读

者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一

句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。

末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭

——不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至