初中历史与社会教学：古代印度历史剧本项目化任务单.docx

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宝莱坞剧场：古印度历史剧本

故事背景：古代印度文明最早在印度河流域兴起，它是人类最古老的文明之一。古印度人建立了种姓制度。古印度还是佛教的诞生地。同时，古印度在文学、建筑、数字等方面对人类文明的发展作出了重要贡献。

第一幕从一片荒芜到文明萌芽

场景1：古印度的地理位置、自然环境

相关链接：次大陆含义地理意义上的次大陆一般由山脉、沙漠、高原以及海洋等难以通过的交通障碍同大陆的主体部分相隔离。

相关链接：次大陆含义

地理意义上的次大陆一般由山脉、沙漠、高原以及海洋等难以通过的交通障碍同大陆的主体部分相隔离。

亚洲的地形（部分）亚洲的气候类型

驱动性问题1：观察上图，结合初一二学过的地理知识及读图方法，说一说古印度的地理位置、自然环境。

场景2：古印度的文明历程

古代印度示意图

驱动性问题2：用年代尺绘制古印度的文明历程

场景3：古印度的文明成就

驱动性问题3：归纳古印度文明成就

成果呈现：

“识图学史”小卡片

地理位置

自然环境

气候

河流

平原

土壤

文明历程

（衰落）

BC23-BC18世纪BC1500年BC324-BC187年BC539年

文明成就

第二幕从人人平等到三六九等

场景1：种姓制度的建立

史料研读：

在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三类群体……（征服印度后）那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……随着奴隶制的发展和社会分化,等级的差异逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

——朱寰等编《世界古代史(上册)》

驱动问题1：种姓制度是怎么建立的？

雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。

场景2：种姓制度的内容

驱动问题2：种姓制度的内容

（道具准备：头像面具，扫帚）

婆罗门：（白皮肤的雅利安人），我是婆罗门，看我多高贵，我是含着金钥匙出生的，我是由原人的嘴化成的。我只要动动口，干活这种费力的事哪能轮到我呢？我掌管祭祀活动，我地位最高，一切典籍和教义的终释权归我所有！我有呼风唤雨、为所欲为、指鹿为马之能！

刹帝利：我是原人的双臂化成的，我们刹帝利身兼打手、理财、行政大权于一身，我可是一人之下万人之上！（摆出威风的姿势）

刹帝利：（对婆罗门毕恭毕敬）我要保护你生生世世！

刹帝利：女儿，看你每天笑容洋溢，是不是恋爱了？

刹帝利女儿：我爱上了一个男孩，他是理发师的儿子，你能答应我嫁给他吗？

刹帝利：他是首陀罗，是低种姓，怎么配得上我们高种姓？我绝对不会允许你嫁给他！除非死，否则你休想！

刹帝利对吠舍催缴税款：不交税就把你降成首陀罗。

吠舍：马上交！马上交！（转身说）唉，我又被割韭菜了

刹帝利：看他们多听话，我的统治就可以高枕无忧了。

吠舍：（普通的雅利安人）谁叫我是原人的双腿化成的，天生就得供养一、二等级！我们吠舍辛苦种田，放牧，从事手工业，商业，我们的生活，真是苦不堪言。

首陀罗：（印度的原著民），你好歹交点税，我们首陀罗天生就是佣人，我们是原人的双脚化成的，我们是被征服者，贫困破产失去土地，我们一无所有。我天天干最辛苦最低贱的活，受尽剥削和奴役，我什么时候才能上升到高种姓？

刹帝利：你就认命吧，永远没有机会了！

贱民：（拿着扫帚边走边扫自己的脚印。）我是贱民，我连种姓都没有，我整天掏粪掏垃圾，我是最肮脏最臭的人，我的脚印都是脏的。我要忍受这苦难，感动上苍，等待来生转世到婆罗门家族，就能脱离苦海了。

婆罗门（碰到贱民）：太晦气了，呸呸呸。你的影子碰到我了，快打死这个贱民！

成果呈现：学生上台表演种姓制度历史短剧

场景3：种姓制度的特点和影响

史料研读：

虽然种姓制度有其缺点，但在展现这根深蒂固的社会制度的负面之余，它也在印度社会中起了些正面作用。种姓间劳动和服务分工的清晰界线使得社会人员能够完成自己必做的工作而将混乱程度降至最低。最后，由于种姓制建立在最基本的制度——家庭基础上——它为印度文化和宗教遗产的持久性作出了贡献。

——[美]菲利普·李·拉尔夫等著，赵丰等译《世界文明史》

特点：

积极影响：

消极影响：

第三幕从信仰庞杂到一枝独秀

场景1：佛教的产生

场景2：佛教的教义

场景3：佛教的发展和传播

访谈提纲：

佛教产生的背景

佛教产生的时间、创始人

佛教的教义

佛教的发展和传播

成果呈现：现场访谈各小组