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茅坤的知识世界与精神境界及其散文模式

茅坤散文慷慨悲激风格的形成与其人生经历、知识世界、精神境界密切相关。

他有着强烈的责任感，屡经官场风波，但志意不改。每当失意之际，他都要向历

史上的仁人志士寻求精神上的支持。茅坤的精神世界由官僚意识、历史意识、文

人意识构成，这三种意识投射到散文中，就构成了茅坤散文现实时空、历史时空

的交替并存，悲剧意识与使命意识并在。立言与立功双重选择的基本表现模式，

形成了他悲慨激奋的散文世界。茅坤知识世界的局限使他总是沉浸在人生失意的

痛苦之中，并不断从“古传记”中寻找精神支撑，最终无法获得真正意义上的”精

神命脉”，因而限制了他散文的成就。

标签：茅坤；思维方式；知识世界；精神境界；散文模式

对生命本质和意义的思考是整个明代学术思想的核心，明代文人的文学思想

和文学创作直接与这种思考有着密切关系。他们必须要获得某种支撑，有了这个

支撑才能为文学提供存在的根本理由。哲学思想和文化思潮对文学的影响是通过

人来实现的，人生观是实现影响的主要途径。从某种意义上讲，人生观是一种思

维方式。思维方式决定了文学创作的形态。由于社会结构和儒家哲学的超稳定性，

现实社会与古代社会之间存在着各种必然联系，人们对古代历史的关切表现在很

多领域，思想、制度、文化自不待言，甚至政治行为、生活方式也都在古今之间

建立起密切的联系。历史与现实就这样结合在一起，密不可分。在思想领域，复

古观念最有代表性，尽管中国文化高度肯定新变的价值和意义，但却无法彻底突

破复古的意识。在制度设计和执行方面，古代更是一个标准参照系。就上述意义

而言，很少有作家能够跳出历史与现实的双重时空，而这正决定了作家的思维形

态和结构，并直接影响他们的思想和创作形态。

明代文人的精神构成和思维方式决定了不同文学风尚的形成，并以流派、集

团的方式出现，唱出多声并奏的乐歌。落实到个体和作品层面，则表现为风格繁

多。但风格已不足以描述其内在的特质，只有深入到作者的精神和思维层面才能

了解作家与作品的独特性。如何将作家精神与思维特质分析清楚，却又是不容易

的。必须避免条块分割式的介绍，要通过文本细读深入到作家的隐秘世界中去，

并转而分析文本的特殊构成，这是本文尝试要达到的目标。每个个体的精神构成

都是有差异的，我们可以从多个层面对其精神构成加以分析。但泛泛的言说不能

说明问题，这就需要进行个案的研究。本文选取茅坤进行研究，就是基于这样一

个目的。

一、茅坤散文悲慨激昂的文风

茅坤古文创作代表性风格的形成，是在他被贬广平别驾之后。此后基本固定

下来，少有变化。明代很多人都指出了这一点，屠隆《鹿门茅公行状》：

公谪广平别驾，郡斋多暇，于是益肆力尽读

向所未竟书，篝灯荧荧，达曙不休。广平古赵地，有悲歌慷慨风，公以迁谪

侘傺之气，一抒之文章，沉郁雄浑，名山之业大就。①

朱赓《鹿门茅公墓志铭》：

广平古赵地，有悲歌感慨之风。公以其牢骚不平，一发为文章，沉郁顿挫，

若河津吕梁，触石而走万里，自昔三闾、两司马之流，往往出于穷愁。而文乃益

工，良不虚哉！②

王宗沐《白华楼集序》：

悉出其平生所作示余，大都鞭霆驾风，如江河万状，不可涯涘。而其反复详

略，形势淋漓，点缀悲喜，在掌则出司马迁班固，而自得陶铸成一家言。

益得专其力于文章，而时出为铭传序述，率慷慨悲激以为壮，盖其倜傥奇峭

者，既不得济于世，独敛缩而发于文，宜其有过人者。③

上述诸文都指出茅坤在贬谪之际形成了“侘傺之气”“倜傥奇峭”“牢骚不平”

的情感特征，故发于文往往“沉郁雄浑”“沉郁顿挫”“慷慨悲激”。不仅大家这样看

他，他自己也每每以此自励自慰，并屡屡向人吐露，如《与蔡白石太守论文书》：

独私扣文章之旨，稍得其堂户扃钥而入。而自罪黜以来，恐一旦露零于茂草

之中，谁为吊其衷而悯其知？以是益发愤为文辞，而上采汉马迁、相如、刘向、

班固及唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩、苏轼兄弟与同时附离而起，所为诸家

之旨，而揣摩之大略，琴瑟柷敔，调各不同，而其中律一也。④

其中的关键词是“罪黜”“露零”“发愤”，这种精神状态很容易产生慷慨、沉郁、

雄浑之类的情感，从而生成为文章风格。茅坤曾在《评司马子长诸家文》中云：

“屈宋以来浑浑噩噩如长川大谷，探之不穷，揽之不竭，蕴藉百家，包括万代者，

司马子长之文也。弘深典雅，西京之中独冠儒宗者，刘向之文也。斟酌经纬，上

摹子长，下採刘向父子，勒成一家之言者，班固也。吞吐骋顿若千里之驹而走赤

电，鞭疾风，