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茅坤的知识世界与精神境界及其散文模式
茅坤散文慷慨悲激风格的形成与其人生经历、知识世界、精神境界密切相关。
他有着强烈的责任感,屡经官场风波,但志意不改。每当失意之际,他都要向历
史上的仁人志士寻求精神上的支持。茅坤的精神世界由官僚意识、历史意识、文
人意识构成,这三种意识投射到散文中,就构成了茅坤散文现实时空、历史时空
的交替并存,悲剧意识与使命意识并在。立言与立功双重选择的基本表现模式,
形成了他悲慨激奋的散文世界。茅坤知识世界的局限使他总是沉浸在人生失意的
痛苦之中,并不断从“古传记”中寻找精神支撑,最终无法获得真正意义上的”精
神命脉”,因而限制了他散文的成就。
标签:茅坤;思维方式;知识世界;精神境界;散文模式
对生命本质和意义的思考是整个明代学术思想的核心,明代文人的文学思想
和文学创作直接与这种思考有着密切关系。他们必须要获得某种支撑,有了这个
支撑才能为文学提供存在的根本理由。哲学思想和文化思潮对文学的影响是通过
人来实现的,人生观是实现影响的主要途径。从某种意义上讲,人生观是一种思
维方式。思维方式决定了文学创作的形态。由于社会结构和儒家哲学的超稳定性,
现实社会与古代社会之间存在着各种必然联系,人们对古代历史的关切表现在很
多领域,思想、制度、文化自不待言,甚至政治行为、生活方式也都在古今之间
建立起密切的联系。历史与现实就这样结合在一起,密不可分。在思想领域,复
古观念最有代表性,尽管中国文化高度肯定新变的价值和意义,但却无法彻底突
破复古的意识。在制度设计和执行方面,古代更是一个标准参照系。就上述意义
而言,很少有作家能够跳出历史与现实的双重时空,而这正决定了作家的思维形
态和结构,并直接影响他们的思想和创作形态。
明代文人的精神构成和思维方式决定了不同文学风尚的形成,并以流派、集
团的方式出现,唱出多声并奏的乐歌。落实到个体和作品层面,则表现为风格繁
多。但风格已不足以描述其内在的特质,只有深入到作者的精神和思维层面才能
了解作家与作品的独特性。如何将作家精神与思维特质分析清楚,却又是不容易
的。必须避免条块分割式的介绍,要通过文本细读深入到作家的隐秘世界中去,
并转而分析文本的特殊构成,这是本文尝试要达到的目标。每个个体的精神构成
都是有差异的,我们可以从多个层面对其精神构成加以分析。但泛泛的言说不能
说明问题,这就需要进行个案的研究。本文选取茅坤进行研究,就是基于这样一
个目的。
一、茅坤散文悲慨激昂的文风
茅坤古文创作代表性风格的形成,是在他被贬广平别驾之后。此后基本固定
下来,少有变化。明代很多人都指出了这一点,屠隆《鹿门茅公行状》:
公谪广平别驾,郡斋多暇,于是益肆力尽读
向所未竟书,篝灯荧荧,达曙不休。广平古赵地,有悲歌慷慨风,公以迁谪
侘傺之气,一抒之文章,沉郁雄浑,名山之业大就。①
朱赓《鹿门茅公墓志铭》:
广平古赵地,有悲歌感慨之风。公以其牢骚不平,一发为文章,沉郁顿挫,
若河津吕梁,触石而走万里,自昔三闾、两司马之流,往往出于穷愁。而文乃益
工,良不虚哉!②
王宗沐《白华楼集序》:
悉出其平生所作示余,大都鞭霆驾风,如江河万状,不可涯涘。而其反复详
略,形势淋漓,点缀悲喜,在掌则出司马迁班固,而自得陶铸成一家言。
益得专其力于文章,而时出为铭传序述,率慷慨悲激以为壮,盖其倜傥奇峭
者,既不得济于世,独敛缩而发于文,宜其有过人者。③
上述诸文都指出茅坤在贬谪之际形成了“侘傺之气”“倜傥奇峭”“牢骚不平”
的情感特征,故发于文往往“沉郁雄浑”“沉郁顿挫”“慷慨悲激”。不仅大家这样看
他,他自己也每每以此自励自慰,并屡屡向人吐露,如《与蔡白石太守论文书》:
独私扣文章之旨,稍得其堂户扃钥而入。而自罪黜以来,恐一旦露零于茂草
之中,谁为吊其衷而悯其知?以是益发愤为文辞,而上采汉马迁、相如、刘向、
班固及唐韩愈、柳宗元,宋欧阳修、曾巩、苏轼兄弟与同时附离而起,所为诸家
之旨,而揣摩之大略,琴瑟柷敔,调各不同,而其中律一也。④
其中的关键词是“罪黜”“露零”“发愤”,这种精神状态很容易产生慷慨、沉郁、
雄浑之类的情感,从而生成为文章风格。茅坤曾在《评司马子长诸家文》中云:
“屈宋以来浑浑噩噩如长川大谷,探之不穷,揽之不竭,蕴藉百家,包括万代者,
司马子长之文也。弘深典雅,西京之中独冠儒宗者,刘向之文也。斟酌经纬,上
摹子长,下採刘向父子,勒成一家之言者,班固也。吞吐骋顿若千里之驹而走赤
电,鞭疾风,
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