《典籍里的中国》观后感.pdfVIP

《典籍里的中国》观后感

《典籍里的中国》观后感7篇

品味完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，不妨坐

下来好好写写观后感吧。现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是店

铺收集整理的《典籍里的中国》观后感，仅供参考，大家一起来看看

吧。

《典籍里的中国》观后感1

屈原看《楚辞》在后世的流传这一部分令人泪目。

古今交汇，动人心弦。这些文化英雄所创造的文化符号是中华民

族的共同记忆，是凝聚民族认同感的重要力量，千百年来持续指引着

我们前进的方向。

对于一个有着祖先崇拜传统的民族而言，振兴中华从来不是一代

人的事业，而是古往今来无数华夏儿女共同的愿望。我们站在前人的

肩膀上继续谱写辉煌，不仅是为了实现心中的梦想，更是为了不负前

辈的期望。

想要表达、想要诉说，想要亲眼一睹先辈的风采，想要亲耳聆听

先辈们的教诲，想要亲自带领先辈们看一看今天的世界，想要亲口告

诉他们，我们没有辜负他们的期望！

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思

美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党

人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，

一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《**章》里最喜欢

的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有

接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概

还年轻，入党志愿书还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓

呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国

的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人

了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。

教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里

看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的

孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不

太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快

又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的`屈原却没有这群

“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不**

卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。

天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，

可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时

候了。范文网站《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都

是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。

这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，

而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。

读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流

的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的

背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，

特别是读《离**》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，

心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原

的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得

失去控制的想象，都让人情绪不宁。

不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂

乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜！

《典籍里的中国》观后感2

青石刻经，青史永存。就像“正书之祖，史书之源”的《尚书》

一样，中华五千年文明不绝如缕，薪火咏相传。

《典籍里的中国》用全新的方式为我们解读尚书之妙，牧野宣誓，

大禹定九州，伏生授经，中华民族蕴藏的深厚文化底蕴，伟大民族精

神慢慢地渗透了我们的心。

“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”从小耳熟能详的大禹治水

故事被重新演绎，刚毅坚卓的精神震撼人心。常说华夏九州，却不知

大禹的足迹遍布九州，禹迹又量九州，十三年的艰辛治水，三过家门

而不入都是他背后是敬仰的底气。为国为民，大禹放弃了许多但换来

了洪水消退、民生安定的回报，换来了华夏九州大地的版图，其定九

州之精神不绝如缕，薪火相传。可曾记得那个伟人，为研究核武器他

三十年未曾归家，舍弃小家只为护国家远航，功成之时便是他名留青

史之日。他是黄旭华，中国核武器之父，三十年隐姓埋名从一无所有

到全盘胜利，这其中的苦与难不亲身经历怎能感同