文言文多文本阅读:子贡为信阳宰(附答案解析与译文).docVIP

文言文多文本阅读:子贡为信阳宰(附答案解析与译文).doc

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文言文多文本阅读:子贡为信阳宰

(附答案解析与译文)

阅读下面的文言文,完成10-14题。

材料一:

然则奚以为治法而可?故曰:莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法,动作有为,必度于天。天之所欲则为之,天所不欲则止。然而天何欲何恶者也?天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也。

(《墨子·法仪》)

材料二:

子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也,少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗,盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者,奉法以利民;不知为吏者,枉法以侵民,此怨之所由也。治官莫若平,临财莫如廉。廉、平之守,不可改也。匿人之善,斯谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。内不相训,而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之;言人之恶,若己受之;故君子无所不慎焉。”

(《孔子家语·辩政》)

材料三:

圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。劝功,则公事不犯;亲法,则奸无所萌。故治民者,禁奸于未萌;而用兵者,服战于民心。禁先其本者治,兵战其心者胜。圣人之治民也,先治者强,先战者胜。故法者,王之本也;刑者,爱之自也。夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。

(《韩非子·心度》)

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请在答题卡上写出需要断句处字母。(3分)

天之行A广而无B私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣H王法之。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()

A.止,文中指停止,与《大学之道》中“止于至善”的“止”意思相同。

B.夺,文中意为改变,与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。

C.廉,文中指廉洁,与《屈原列传》中“其行廉”的“廉”意思不相同。

D.期,文中指期望,与《陈涉世家》中“度已失期”的“期”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()

A.子贡赴任信阳宰之前,孔子建议他勤勉谨慎,顺应天时,不做“夺伐暴盗”之事。

B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨,是因为“匿人之善,扬人之恶”。

C.韩非子指出圣人治理民众,是从根本上考虑问题,而不是以满足民众欲望为目的。

D.韩非子认为民众服从法令,奸邪就无从产生,治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)取善自与,是谓之盗,盗非窃财之谓也。(4分)

译文:

(2)故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。(4分)

译文:

14.三则材料都提到了“法”,请分别概括三者的主要观点。(3分)

【答案解析】

10.(3分)CEG

11.(3分)A(“止于至善”的“止”是“达到”的意思。)

12.(3分)B(原因分析有误,应该是“枉法以侵民”。)

13.(8分)(4分)(1)把好处都归于自己,这叫做盗,这里的盗并不是所说的窃取财物。

评分建议:“与”“是”“之谓”各1分,语意通顺1分。

(4分)(2)所以圣人对民众施用刑罚,并不是因为憎恨民众,而是以爱护为根本。

评分建议:“与”“所以”“恶”各1分,语意通顺1分。

14.(3分)①墨子认为要以天为法,相爱相利;②孔子认为要奉法利民,廉洁公正;③韩非子认为要严刑酷法,赏罚分明。

评分建议:每点1分,意对即可。

【参考译文】

材料一:

那么用什么作为治理国家的法则才行呢?最好是以天为法则。天的运行广大无私,它的恩施深厚而不以德自居,它的光耀永远不衰,所以圣王以它为法则。既然以天为法则,行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做,天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢?天肯定希望人相爱相利,而不希望人相互憎恨和残害。

材料二:

子贡要去当信阳宰,临行时,向孔子辞行。孔子说:“要勤勉谨慎,要顺应天时,不要夺不要伐,不要暴不要盗。”子贡说:“我从年轻时就侍奉您,难道您还担心我会有偷盗的行为吗?”孔子说:“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人,这叫做夺;以不贤者代替贤人,这叫做伐;法令下达缓慢惩罚却很急迫,这叫做暴;把好处都归于自己,这叫做盗,盗不是所说的窃取财物。我听说,懂得为官之道的人,依法行事来为民造福;不懂为官之道的人,歪曲法律来侵害人民,这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正,面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点,这叫蔽贤;宣扬别人的缺点,这是

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