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博物馆与非物质文化遗产浅谈

汪萍

博物馆是启发民智的场所，是一座城市或地区的名片，是文化遗产的收藏地，也是熔铸、

提炼新文化的殿堂。文化遗产包含物质文化遗产和非物质文化遗产两大部分。从上世纪50

年代以来，中国博物馆逐渐具备了研究、教育、收藏的功能，并通过几代人的不懈努力，在

物质文化遗产的收藏保护制度方面积累了丰富的工作经历。然而，对于非物质文化遗产的保

护、利用来说，我国博物馆大多还处在探究过程中。虽然在收藏物质文化的同时，博物馆也

自觉不自觉、或多或少地收藏、保护了一批非物质文化遗产，但非物质文化遗产保护需要的

不仅是收藏保管，不仅需要进展普查或建立代表作名录，最重要的是进展传承。这就需要将

非物质文化遗产博物馆化了。那么，博物馆应如何依托自身优势，在现有的收藏根底上保护、

利用好非物质文化遗产呢？在此本人想谈一谈自己的一些想法。

非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活亲密相关、历代相传的传统

文化表现形式，包括口头传说、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、有关自然、宇宙的

民间传统知识和理论、传统手工艺技能等，以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

它具有三大特点：一是承继性。非物质文化遗产具有丰富的历史沿承，往往有不少丰富多彩

的民俗、故事和传说。二是多样性。我国地大物博、民族众多，地域、民族间的差异使得非

物质文化遗产种类多样。三是独特性。每个非物质文化遗产工程都有自己的鲜明特点，具有

独特的吸引力和冲击力。对非物质文化遗产加以保护、利用，是博物馆进一步实现其核心价

值，进一步深化社会效劳的表达，符合博物馆开展的规律，是博物馆的新时代主题，具有深

化的社会原因和时代影响。

非物质文化遗产没有固定的有形载体，处于不断消失中，依靠人们的发现和收藏而存世。

博物馆是文化遗产保护的重要场所，所以保护非物质文化遗产也是博物馆的重要责任之一，

是博物馆效劳社会、效劳群众、开展工作的重要组成部分。与物质文化遗产相比，非物质文

化遗产更贴近群众的实际生活，更适宜群众的欣赏要求。因此，博物馆假设能借助动漫等有

形、有趣、群众喜闻乐见、能互动参与的形式，来充分反映非物质文化遗产的过程或技艺，

充分挖掘其文化内涵，使本来枯燥乏味的知识生动起来，使本来高高在上的内容亲近熟悉起

来，定能打破博物馆陈列原有的图片、实物加说明的简单、呆板形式，定会给博物馆带来勃

勃活力与活力。随着我国非物质文化遗产保护工程的启动，作为解读、认知文化遗产催化剂，

连接公众和文化遗产桥梁的博物馆，应充分认识到这一工程的重要性和紧迫性，充分发挥地

区特色和优势，利用陈列来传递非物质文化遗产信息，展示本地非物质文化遗产的成果；不

仅要让观众看到“物〞，更要透过“物〞看到历史和文化，看到以“物〞为载体的“非物〞；使

青年在陈列中寻找到历史，老人寻找到记忆；使观众在参观中受到乡土文化的熏陶，心灵得

到深深感染，从而激发爱土、爱乡、爱国的情怀。

作为国家历史文化名城，衢州历史悠久、文化灿烂，不仅有丰富的物质文化遗产，还有

大量的非物质文化遗产：曲调高亢的西安高腔、源远流长的烂柯山传说、工艺独特的邵永丰

麻饼制作技艺和特色鲜明的梧桐祖殿立春祭祀均为其中的代表。近几年来，随着非物质文化

遗产概念的引入及相关工作的开展，作为以举办地方特色展览为己任，先后举办过100多场

各种陈列的衢州市博物馆，已经把保护、宣传、展示非物质文化遗产作为时代所赋予的社会

责任与历史使命，纳入到日常工作中。馆里在做好陈列布置的同时，还注意结合本地深沉的

历史文化底蕴，大力弘扬非物质文化遗产。譬如博物馆大厅的正面墙壁上，就专门树立起一

处高18米、宽13米的宏大铜雕作品。作品以一幅宏大的围棋棋盘为根底，左上角描绘了围

棋仙地烂柯山的风光，象征着源远流长的“棋子文化〞；右下角刻画着孔氏南宗家庙主殿大

成殿，代表着衢州的“孔子文化〞。棋盘上，?论语?文字之间镶嵌十二颗围棋棋子，寓含着

棋子文化和孔子文化水乳相融之意，而黑白棋子又分别代表着自然、人文景观的相辅相成。

整幅作品以“两子文化〞为核心，集中反映了衢州市历史文化的鲜明特点。2006年，博物馆

又推出了?围棋仙地——衢州棋子文化主题陈列?，以图片展览的形式，通过史料、照片、实

物及场景复制、多媒体触摸屏等手段，述说了烂柯山王质遇仙的传说，表达了历史悠久的围

棋开展史，全面介绍了衢州与围棋有关的重大事件、重要人物及相关文献记载，系统整理了

衢州棋子文化的内涵