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文言文阅读

广东省汕头市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余送长子迈至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼；而山上栖鹘，碟碟云霄间。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，有大石当中流，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

（节选自苏轼《石钟山记》，有删改）

材料二：

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

（节选自王安石《游褒禅山记》）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。（3分）

盖A余所至B比好游者C尚不能十D一E然视其左右F来G而记之者H已少。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．以为，文中指认为，与《谏太宗十思疏》中“则思三驱以为度”的“以为”意思不同。

B．不余欺，即不欺余，与《齐桓晋文之事》中“未之有也”的“未之有”句式结构相同。

C．且，文中指将要，与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”的“且”意思不同。

D．既，文中指已经，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”的“既”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．《石钟山记》开头援引《水经》，又以前人对石钟山得名的说法设疑，既起笔不凡，又能引起读者的阅读兴趣。

B．苏轼在偶然的机会中，亲身夜探石钟山进行考察，在历经一番惊险后，印证了《水经》中的相关说法。

C．王安石与同伴游历褒禅山，畅游山中美景，饱览奇绝瑰丽的景观，离开时还恋恋不舍，心满意足。

D．《游褒禅山记》一文因事见理，夹叙夹议，其中阐述的道理，不仅在当时难能可贵，在现今也具有借鉴意义。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

14．同为说理类游记，两篇文章阐述的道理却各异，请分别加以概述。（3分）

10．BEF

（盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。此句翻译：大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。其中，“所至”是所字结构：“十一”是十分之一：“左右”省略了石壁。“来而记之者”作主语，“已少”作谓语，主谓结构不须分开。）

11．D（“既自以心为形役”的“既”是“既然”的意思。A项“则思三驱以为度”的“以为”是“以之为”，即把……当作……。B项同为宾语前置结构。C项“且放白鹿青崖间”的“且”是“暂且”的意思。）

12．C（王安石他们没有“畅游”也没有“饱览”，离开时也不是“恋恋不舍，心满意足”。他们是带着悔贵的心情离开的。由“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”等句可以看出。）

13．（1）（敲击后）有响亮声音的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？

（4分。得分点：石之铿然有声者——定语后置（1分）：名——活用