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第一章从古希腊到早期罗马基督教

会的音乐

欧阳家百（2021.03.07）

一、问答题

1.简述古希腊在音程、音阶和调式方面的理论。

毕达哥拉斯把音程与数字的比例联系起来，并根据计算结果把音

程分为协和的与不协和的两类，认为弦长比例的数字越简单，音

程就越协和。托勒密把音程和天体的运动联系起来，他所谓的

“天体的音乐”是一种由行星的运动产生的听不到的音乐。亚里

斯多西诺斯和克里奥尼德斯指出四音音阶是整个音乐系统的基

础，它自上而下排列，两端的音构成固定的四度音程，中间的两

个音可以变化，从而形成“自然音的”“变化音的”和“四分音

的”三种不同的四音音阶。两个四音音阶可以由“衔接式”或

“分离式”连成一个八度音阶，四个四音音阶可以连成一个“大

完整体系”，三个四音音阶可以由“衔接式”构成“小完整体

系”。古希腊的调式以四音音阶为基础，一共有多利亚、弗利吉

亚、里底亚、混合里底亚、副多利亚、副弗利吉亚和副里底亚七

种。

2.比较柏拉图和亚里士多德的音乐思想。

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柏拉图和亚里士多德认为音乐具有伦理道德的性质，可以影响人

的性格、行为和思想，音乐中不同的调式会使人产生不同的情感

反应。亚里士多德认为混合里底亚调式会使人悲伤，多利亚调式

可体现出勇敢，而弗利吉亚调式则会使人激动和好战。柏拉图对

此也有同感，他限定了一些他认为可以使用的调式和节奏，认为

将音乐与体育完美结合，才能培养出理想国家的人才，而某些不

好的音乐则必须加以禁止，否则可能导致人们产生不良行为。亚

里士多德更注重经验和实用，并认为音乐也可以用于人们的娱

乐。他还有一种理论叫做“模仿说”，相信音乐是对人的感情或

各种情感状态的模仿，因此人们聆听音乐时才会产生相应的情感

反应。他们二人这种强调音乐对人道德品性教育作用的观点，就

是所谓的“音乐教化作用说”。

二、名词解释

1.毕达哥拉斯：古希腊音乐理论的奠基人，把音高关系与数字的

比例联系起来。

2.四音音阶：古希腊的音阶形式，是古希腊音乐系统的基础。

3.里拉琴：古希腊最重要的弦乐器，是供业余演奏者使用的比较

简单的乐器，用于崇拜日神的仪式和为颂歌或史诗伴奏。

4.《梅索梅德斯的缪斯赞美诗》：古希腊后期重要音乐作品，产

生于克里特岛，共三首，为声乐曲。

三、选择题

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1.B2.C3.A4.B

第二章中世纪的圣咏和世俗歌曲

一、问答题

1.格里高利圣咏的基本特征和历史意义。

基本特征：（1）单音织体，拉丁文歌词。（2）节奏自由，由歌

词的韵律决定。（3）音域较窄，旋律以级进为主，多呈拱形。

（4）音乐结构由歌词段落的划分来决定。（5）音乐具有节制和

超脱的表情特征。

历史意义：它是西方音乐文化遗产中的一批古老的珍宝，同时也

是西方艺术音乐发展的一个重要基础。正是从这些单声部的圣咏

中逐渐孕育和发展出一种丰富的复调音乐传统，对后来西方音乐

的发展产生了很大的影响。

2.法国游吟诗人歌曲概述。

兴盛于11世纪至13世纪末的游吟诗人，首先出现在法国南部，

叫做“特罗巴多”。12世纪中叶，法国北部也形成了一个游吟诗

人聚集中心，这些游吟诗人被称为“特罗威尔”。当时的诗歌大

都配有旋律，大部分旋律已经遗失，被记下谱来的歌曲被收在

《尚松曲集》中。游吟诗人歌曲的中心题材是爱情，最重要的新

主题是“宫廷之恋”，除此之外还涉及相当丰富的题材，其主要

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形式大致可分为康索、晨歌、田园歌、辩论歌、讽刺歌、悲歌、

记功歌等。

二、名词解释

1.弥撒：基督教会主要的和最公开的仪式，是对耶稣最后的晚餐

的象征性再现。

2.教会调式系统：中世纪圣咏的调式系统，形成于7至9世纪之

间，由法兰克人在整理和记录圣咏时归纳而成，有八种调式。

3.规多·达莱佐：11世纪的音乐理论家