从兴盛到交融的“奉天落子”看民间歌舞音乐的提升和转化.pdfVIP

从兴盛到交融的“奉天落子”看民间歌舞音乐的提升

和转化

一、兴盛时期的奉天落子

（一）兴起中的奉天落子“”

奉天落子“”是评剧早期因地域性的发展而约定俗成的称谓。因而奉天

落子的源流便是评剧的源流。被称作奉天“”的沈阳也是评剧形成发展的一

个重要基地。

评剧的主要源流是莲花落。莲花落是古老的曲种，最早在唐代，莲花

落只是简单的说唱形式，当时人们称之落花曲，主要形式是僧人们在化缘

的时候演唱的曲子。而到了清朝，莲花落主要在北方流行开来，以古长城

内外的唐山和奉天一带为主要地区。清代中叶在冀东唐山就出现了以唱莲

花落为主的班社，后来许多艺人流入奉天，成为奉天落子一些主要戏社的

组织者或演员。

莲花落传入奉天约有200年的历史，是老百姓喜爱的民间艺术。在莲

花落进入到东北以后，便与东北的民间艺术合流，并与高脚、龙灯等被统

称为秧歌。而此时的莲花落已不是传入东北之前的样子，它变成了另一种

奉天秧歌，在演唱风格上与秧歌上的一些特点是大致相同的。同样，冀东

莲花落艺人也把改良后的莲花落带到东北，影响着奉天秧歌。到了清末，

作为奉天秧歌一种的落子再次与来自关内的冀东莲花落合流，于是形成了

奉天落子。而衍变成奉天落子这一过程历经了将近一百年。在这一过程

中，它不仅逐渐采用东北方言作为其语言基础，而且还大量的吸收东北和

冀东民歌小调作为其基本强调的一部分。

（二）发展中的奉天落子“”

奉天落子形成于清末，它是以当时作为东北经济、政治、军事、文化

中心的奉天省城——沈阳为中心发展起来的。19世纪末20世纪初，奉天

成为了关外的活动演艺中心，关内外有影响的戏班、艺人接踵进入奉天和

以奉天为中心周边的东北城镇，使落子在东北遍地开花。各地也相应的建

立了以落子演出为主的演出场所，为落子立足东北创造客观条件。特别是

奉天大观园的建立，为落子提供了重要的演出场所，成为了落子艺人在东

北活动的集散中心，吸引了许多名角进入奉天，并长驻奉天。而当时一些

有影响的落子戏社也先后流入奉天，如警示戏社、北孙家班等，对社会有

着广泛的影响。

到了20年代中期，女角大量的兴起。一大批优秀女旦角的涌现开创

了流派艺术，并且演出剧目在数量和质量上也有了很大的提高，产生了有

社会影响的新剧目。这一时期的奉天落子得到了很好的发展，出现了一片

兴兴向荣的景象，成为了当时最受老百姓欢迎的剧种之一。

而在1931年后，经历了当时9·18事变，奉天落子就出现了盛极而衰

的端倪。然而长期以来，虽然经历了日伪统治时期和内战时期的摧殘与洗

礼，奉天落子几经挫折却没有真正衰败下去。而在沈阳解放前夕，许多艺

人仍聚集在大观茶园等剧场演出，可也是勉强维持着，观众寥寥无几，艺

人生活依然十分困苦。

最后沈阳解放，东北文协把大观园接收后成立了唐山评剧院，这才使

奉天落子渐渐退出了历史舞台，改名为评剧，出现了另一片的繁荣景象。

（三）成熟中的奉天落子“”

清末，艺人对落子进行了全面的改革，使行当逐渐齐全，文武场面也

增加了编制。当时出现了最有影响的李子祥的共和班、王凤亭的警示戏社

头班。这两个戏社都是在1910年前后成立的，而且都拥有当时最有影响

的莲花落艺人。…因此这是早期最有代表性的两个戏社。

1.早期戏社

（1）李子祥共和班（永丰戏社）

20世纪初，营口已成为莲花落艺人的一个重要演出基地，冀东大批

莲花落艺人的流入，使这一民间艺术在营口迅速地发展起来。1908年，

由来自滦县的巨商李子祥亲自出头组成了戏班，这便是东北最早的莲花落

班社之一——李子祥共和班，也称作永丰戏社。

戏班成立后，实行份“子”共和制，所以称为共和班“”。最初由四十余

人组成。该班成立后，主要在营口演出，有时也在营口与沈阳之间的城镇

演出。李子祥班对以后的班社的建立和制度有着很大的影响，并且它的出

现见证了奉天落子的逐步成熟。

（2）警示戏社头班

警示戏社头班它的前身是冀东莲花落庆春班。庆春班是由成兆才带领

一众艺人组成的一个以唱对口莲花落为主的戏社。1909年成兆才把庆春

班带到关外演出，先在奉天全盛茶园演唱了三个多月，可之