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锡伯族传统节日

西迁节

每年农历四月十八日是锡伯族的西迁节，锡伯语叫杜因拜扎昆节。在16世纪之前，

锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。18世纪中叶，清朝政府从

盛京沈阳等地征调锡伯族官兵1018人，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领，西

迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这一年的农历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东

北的锡伯族男女老少，聚集在盛京的锡伯族家庙——太平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日

清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。经过一年

零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。的察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻

地，那里的锡伯人是他们的子孙，所以当前也有部分民族学者认为应该叫“西征节”更为

准确。

两百多年过去了，每逢农历四月十八日这一天，人们都将隆重开展各种纪念活动，并

把这一天定为自己的传统节日。

西迁节这一天，锡伯族的男女老少都要穿上盛装，欢聚在一起，弹响“东布尔”，吹

起“墨克调”，尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩”，小伙

子们的“鸭步”惟妙惟肖，以表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。

西迁节是锡伯族人民不可忘记的民族传统节日。

这种节庆活动集中展示了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信

仰、民风民俗及各种工艺和歌舞艺术，有丰富的文化内涵和宝贵价值。

抹黑节

抹黑节是锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。传说，每年农历正月

十六日这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷不之不要把

黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。所以这一天，人们起得特别早，把晚间准备好

的抹黑布抹锅底的黑灰或毡片带上，走向大街伺机抹黑的对象。闲不住的年轻人成群结伙

挨家串户去抹黑取闹。遇到老年人也不放过，不过要跪地施礼请安，再向老人额头抹一小

黑点，以示尊敬。尤其是姑娘，很少有人能逃脱脸上不被抹黑的，此时姑娘们也毫不畏惧，

用同样的手段往小伙子脸上抹黑。

锡伯族的“抹黑节”据传说，锡伯人民因苦于小麦黑穗病之害而演变出这一独特的

节日。每年正月十六日太阳未升起之时，锡伯族群众就要用预先准备好的锅底黑灰往脸上

涂抹。亲朋邻居不相互串门，子侄辈首先给老人跪下，用锅灰往其前额点一点，然后，平

辈之间相互乱涂，直到一个个都成为黑脸蛋为止。只有青年妇女不提倡脸上抹黑。这一习

俗的用意在祈求老天爷开恩，不要让小麦染上黑穗病。

有关抹黑节的来历，锡伯族中流传着许多传说。相传很久很久以前，一个女人正在烙

饼，因小儿拉了屎，她手忙脚乱间用面饼给孩子擦屁股。这一失误触犯了天条，玉皇大帝

决定正月十六太阳出山时烧毁人类和粮食。这一决定传到土地神那里，土地爷动了恻隐之

心，偷偷告诉人们，赶在天兵天将到来之前，人们都要往脸上抹黑，让玉皇大帝误认为人

间已受蹂躏，从而取消天惩。

锡伯族是我国少数民族中历史悠久的古老民族。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，

现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、

北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯语属于阿尔泰语系通古斯语族满语支，是在满语基础上发展形成的一种语言，跟

满语很接近。锡伯文是1947年在满文基础上稍加改变而成的。新疆的锡伯族至今保持着

本民族的语言文字，兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。东北的锡伯族在语言、衣食、居住

等方面和当地汉、满族基本相同。

名称的由来

锡伯族可能是由东胡-拓跋鲜卑-室韦发展而来的。[其族名，本是锡伯族自称，口语

称“Siwe”书面语写“Sibe”。在汉文史书中，不同时期曾有几十种不同译音译法，如须

卜、犀毗、犀比、悉比、失比、失必尔、师比、西卑、室韦、失韦、斜婆、西伯、史伯、

洗白、西北、席白、席北、锡北、锡窝等直到明末清初时才统一为锡伯。

锡伯之名最早见于明万历二十一年1593年。一般认为锡伯族名是以锡伯族长期活动

的地区命名的。

人口

锡伯族总人口约为19.0万。主要分布在辽宁、吉林等省和新疆伊犁地区的察布查尔

锡伯族自治县。辽宁锡伯族人口约有13万人，其余主要分散居住在北方各省及全国各地。

呈现东北西北分居、大分散小聚居的分布局面。20世纪80年代后，全国主要是东北三省

锡伯族人口出现了猛增的趋势，其主要原因是过去报为满族