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湖南省湘西中学联合体2024-2025学年高三语文上学期期末诊断考试

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以确定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。立其诚即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为诚。立其诚可以包括三层合义：一是名实一样，即言辞或命题与客观实际一样；二是言行一样，即理论与实践一样；三是表里一样，即心口一样。“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想。

哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确相识。人在视察现象的时候，往往表现确定的主体性，在相识中含有确定的主观因素。但是，追求真理就应力求避开主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”。这是说，在相识外物的时候不要对于外物有所损益，力求相识外物的原来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是视察的客观性，这是唯物主义方法的基本原则。

多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以相识的客观性为前提。这里有一个改造世界与相识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的相识为依据。只有正确地相识世界，才能有效地改造世界。

有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的相识，但是对于世界的正确相识还是改造世界的基本条件。

“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无由学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。修辞立其诚应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今日则应强调社会主义的基本原则。

揭示客观真理确非简单，但是表达自己的真实思想应当并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是简单做到的。人们经常把真实的思想感情隐藏起来。这是困难的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是修辞立其诚的至少要求。

应当承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义确定事实，确定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今日的世界上唯心主义比较流行，我还是信任，唯物主义是科学探讨的真实基础。

（节选自张岱年《修辞立其诚》有删减）

材料二：

我们尤其不行像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主子。诚然，这位作者是依据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应当这样来表述：我们在自然状态中对爱护我们自己的生存的关切，丝毫不阻碍他人对爱护他自己的生存的关切的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满意许很多多欲望而产生的须要，与野蛮人为了爱护自己的生存而产生的须要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？假如我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？假如这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依靠他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲假如不刚好喂他奶，他就会打她；假如他觉得他的弟弟招他厌烦，他就会掐死他；假如别人碰撞了他或打搅了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人须要依靠于人，这两种说法是冲突的。人只有在处于依靠状态的时候才是柔弱的；假如他自由自在，不依靠他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人运用理智的缘由，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的缘由。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其缘由恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是才智的发达，也不是法律的约束，而是欲念的安静和对恶事的无知。

此外，霍布斯还忽视了这样一个事实：人天生就有一种不情愿望见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的华蜜而损害他人，因而可以在某种状况下克制他的剧烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的自然的美德。因此，我认为怜悯心是我们这样柔弱和最简单遭遇苦难熬煎的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德。

（节选自卢梭《怜悯是人的天性》有删减）

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