浙江省杭州市七县市2024_2025学年高一语文上学期期末试题含解析.docxVIP

Page18

浙江省杭州市七县市2024-2025学年高一语文上学期期末试题

考生须知：

1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间120分钟；

2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；

3.全部答案必需写在答题卷上，写在试题卷上无效；

4.考试结束后，只需上交答题卷。

一、现代文阅读

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

①视察人类行为，我们常可以看到人类并不是为行为而行为，为活动而活动的，行为或是活动都是手段，是有所为而为的。不但你自己可以默察自己，一举一动，都有个目的，要吃饭才拿起筷子来，要肚子饿了才吃饭……总是有个“要”在领导自己的活动；你也可问别人：“为什么你来呢？有什么事么？”我们也总可以从这问题上得到别人对于他们的行为的说明。于是我们说人类行为是有动机的。

②说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以限制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所依据，这依据就是欲望。欲望规定了人类行为的方向，就是上面所说要这样要那样的“要”。这个“要”是先于行为的，要得了，也就是欲望满意了，我们会因之觉得开心，欲望不满意，要而得不到，周身不舒适。在英文里欲望和要都是want，同时want也作缺乏解。缺乏不只是一种状态的描写，而是含有动的意思，这里有股劲，由不舒适而引起的劲，他推动了人类机体有所动作，这个劲也被称作“惊慌状态”，表示这状态是不能长久，必需发泄的，发泄而成行为，获得满意。欲望—惊慌—动作—满意—开心，那就是人类行为的过程。

③欲望假如要能通过意志对行为有所限制，它必需是行为者所自觉的。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二

①当然，人类行为不都是这样具有目的性，无意识的行为还是有许多的。其实人类行为的目的论缺陷已经在学界被指出了。不错，人类与动物的本质区分是富有思维和理性，理性指导下的行为具有了目的性。然而，现代科学的发展，在说明行为时把人类理性的作用夸大了，成了泛目的化，将目的注入人的一切行为之中。在费孝通写作《乡土中国》的年头，行为主义正在盛行，对理性和目的论的反思在中国学界还没有得到留意。

②费孝通指出欲望是取舍的依据，因为“欲望规定了人类行为的方向，就像上面所说要这样那样的‘要’”。这是个心理学词汇，当然也是我们日常的用语，而且这“欲望”时刻不离我们。人一旦无欲望，要么与上帝同在了，要么与佛一体了，总之已经不是人了。这个“要”，这个“欲望”引导着人的行为，得到满意了就开心，得不到就不舒适。

③费孝通先生通过比较分析中文“要”和英文“want”，给出了一个过程公式“欲望—惊慌—动作—满意—开心”，但并不是事实上都这样发生的。欲望也有可能得不到满意，有些欲望还必需抑制，不然这个世界会很混乱。

（摘编自陈心想《走出乡土：对话费孝通〈乡土中国》）

1.下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.费孝通认为，行为或是活动都是手段，人类总是有所为而为的，行为是有动机的。

B.“欲望”时刻不离我们。在英文里“欲望”和“要”都是want，want也作“缺乏”解。“缺乏”内含着不舒适而引起的劲，即“惊慌状态”。

C.“欲望一惊慌一动作一满意一开心，那就是人类行为的过程”，可见，“欲望”是人类行为的依据，人类应当依着欲望做事。

D.人类与动物的本质区分是富有思维和理性，因此人的一切行为都有目的。这种“泛目的化”的观点，是现代科学夸大人类理性作用产生的。

2.下列对材料论证分析，不正确的一项是（）

A.材料一，第①段末句“于是我们说人类行为是有动机的”是结论，与开头一句呼应，全段采纳了总分总式的论证结构。

B.材料一，第②段先从意志和欲望两个维度，后又从英语want词义的角度，多方面阐释了“人类行为是有动机的”这一观点，采纳了分析说理的方法。

C.材料二，第①段“其实人类行为的目的论缺陷已经在学界被指出了”，奇妙借用学界的探讨成果指出“目的论缺陷”，这是举例说理的方法。

D.材料二，第②段“人一旦无欲望，要么与上帝同在了，要么与佛一体了”，从反面着眼，采纳假设说理的方法，论证“欲望时刻不离我们”的观点。

3.顾名思义，陈心想的《走出乡土：对话费孝通乡土中国》）是与费孝通的《乡土中国》的对话。阅读两则材料，说说材料二是如何与材料一对话的？对话的结果如何？

【答案】1.C2.C

3.①就“行为的目的性（动机）”与“欲望”两方面进行了对话。②前者，材料一认为“人类行为是有动机的”，材料二认为“人类行为不都是这样具有目的性”；后者，材料一认为“欲望获得满意，欲望—惊慌—动作—满意—开心，那就是人类行为的过程”，材料二认为“并不是事实上都这样发生的”。③这两方面，材料二