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冯胜利：文献语言学——陆宗达先生秉承章黄的学术精华

这两天，在北京语言大学举办了第二届文献语言学国际学术论坛。

“文献语言学”是陆宗达先生在吸收黄季刚先生学术思想精华的基础

上提出来的学科概念，今天，我们来读一读冯胜利老师对陆宗达先生

提出的“文献语言学”的介绍，并以此祝贺文献语言学国际学术论坛

的成功召开！

文献语言学——陆宗达先生秉承章黄的学术精华作者：冯胜利

一

考“文獻”一词，原出《论语》，其《八佾》曰：“文献不足故

也”。郑注：“献犹贤也。”太炎《国故论衡·原儒》曰：“晚有古文

家出，实事求是，征于文不征于献。”又，《明解故》曰：“古文家

依准明文，不依准家法。”是“文”为物，“献”为人；后世用为偏

义复词，则专指“文”矣。而“文献语言学”者，乃“文字所记录之

语言”之学。

陆宗达先生和冯胜利先生

当代语言学之理论体系，肇自索绪尔。索氏之后则“历时”、

“共时”畔若天壤。在中国，训诂、小学因以古代汉语为研究对象，

故不足与当代语言学之科，亦不与于西方之“历史比较语言学”。然

而，自陆宗达先生“文献语言学”概念提出后，传统的小学才得以突

破索氏“唯今是求”之当代语言学的藩篱。陆先生在《训诂简论》中

指出：

“训诂学曾经一度是文献语言学的总称，……训诂学绝不简单地等

于语义学，它其实包括了古代汉语研究的各方面的内容。”（北京出

版社，1980:168）

陆先生在《说文解字通论》中更明确强调:

“汉民族语言学的一个主要学科是‘文献语言学’。它研究的对

象是周秦的书面语言，研究的内容是文字、声音、训诂，所以又称为

‘文字声音训诂之学’（此说始见于晁公武《郡斋读书志》）《说文》

就是文献语言学的奠基之作。”（北京出版社1981:6）

注意，先生这里说的“书面语言”和现在学界讨论的“书面语”，

不是一回事。前者是语言，后者是语体（见下）；前者包括后者，但

后者不含前者。自陆先生创造“文献语言学”这一术语之后，其他讨

论者也纷纷而出。罗邦柱就是其中之一，他曾谈到：

文献语言学亦称“语文学”、“传统语言文字学”，我国古代又

称为“小学”。汉文献语言学包括文字、音韵、训诂三大部门，研究

内容因时代不同而各有所侧重：先秦侧重考证事物的名称。两汉以研

究文字、词汇为主。《尔雅》、许慎的《说文解字》、扬雄的《方

言》、刘熙的《释名》的出现，奠定了我国文献语言学的基础。魏晋

兴起了对汉语语音的专门研究，同时词义研究也得到了进一步发展。

隋唐宋研究汉语语音趋向稳固、统一。元明则把语音研究引向实际。

清代是古代语言学大总结的时期，上古音的研究取得了重大突破，建

立了一个较为完整、较为科学的古音系统，促进了文字学、训诂学的

发展，引起了整个语言学的变革。汉文献语言学源远流长，资料宏富，

成就显著，是我国文化宝库中的重要遗产。现在一般将文献语言学包

括在语言学范围内。（罗邦柱主编.古汉语知识辞典.武汉：武汉大学出

版社.1988.第2页.）

其中把“文献语言学”和“语文学”、“传统语言文字学”等而

同之，但作者没有看到“文献语言学”和后面两个领域的根本不同：

“语文学”、“传统语言文字学”是“用语言学来研究书面文字”

（古代典籍中的文、史、哲）的学问，而“文献语言学”则不同，它

是“以书面文字为材料来研究语言的学问”。这一点很重要，分辨不

清则不解陆先生创造这一学科的目的所在。弄清楚本义之后，就可看

出一般人对此理解的不足。譬如，如果说“汉文献语言学包括文字、

音韵、训诂三大部门”那么就等于把文献语言学限于三者之内；如果

说“汉文献语言学源远流长”，那么也泯灭了陆宗达先生“文献语言

学”划时代的突破与贡献。

陆宗达先生

什么是陆氏的“文献语言学”？本文指出：文献语言学是陆宗达

提出的一个划时代的概念，它是先生从章黄学术的精华里提炼而出，

结合当代语言学的根本精神发展而成的。然而至今其本质核心是什么，

尚未引起世人的重视。本文抛砖引玉，以求同门、同寅的指教。

二

文献语言学与传统学术不尽相同、其超越传统之精蕴处，至少有

如下数耑：

1.古代文献是当时活的语言：“文章与语言本同一物”（《文心

雕龙札记·章句》）；

2.古文献中词法、句法等语法现象与当代同类的语法现象，具有

同等的价值和地位；系统3.与结构的分析方法；

4.其最高