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传统节日对文化包融性的体现
古人十分重视每年的第一天,一年的时
日岁月皆从这一天开始。我国古代对正月初
一,有多种叫法《:汉书》中有“三元”“、
三朝”、“四始”之说。三元为岁之元、时
之元、月之元;三朝为岁之朝、月之朝、日
之朝;四始为岁之始、时之始、日之始、月
之始。宋朝人蒲积中编《岁时杂咏》一书中
收录有从三国到宋朝的诗歌,其中元旦、正
旦、元正、元日、新年、初年、太岁日、岁
日、朝元、岁旦、新正等名称,其中以元旦
最普遍。明清地方志中的风俗志,一般称为
元旦。1911年辛亥革命后元旦及新年改为阳
历,于是旧历的元旦被改称为春节[2]“。
春节”之名真正流行开来,是新中国建立后,
规定“中华人民共和国的纪年采用公
元”“,春节”一名才取代了流行三百多年
的“元旦”,沿用至今“,元旦”则指公历
新年[3]《。论语.乡党》记孔子行事云“:
吉月,必朝服而朝”,意思是说:大年初一,
孔子一定穿着上朝的礼服,做为文化名人,
参加政府举办的团拜活动[4]。春节可谓是
中华民族最重要的节日。从腊八节“、小年”
二十三祭灶,到除夕、春节,延续到元宵节。
唐宋以来,春节已成为华夏族最为隆重的节
日。元宵节的起源有多种说法。一种说法是
源于汉代汉文帝,周勃、陈平戡平诸吕拥立
刘恒为帝的日子是正月十五前后,所以刘恒
每当到这晚就出宫与民同乐,古时正月又称
元月,“夜”又称“宵”;另一种说法于佛
教有关。传佛祖释迦牟尼正月十五示现神变,
此日需举燃灯法会;而道教则称元宵节为所
奉之神上元天官赐福之日,又称上元节。元
宵节在形成发展过程中融汇了各地的一些
其它风俗习惯。清明节又叫冥节、踏青节,
其最突出的习俗就是扫墓祭祖。祭祖作为祖
先崇拜意识的反映,它在氏族社会就已出现,
进入奴隶社会及封建社会后仍然盛行。《中
国民间信仰风俗辞典清明节”条中说:“在
古代,清明前两日,为纪念春秋时被烧死的
介之推母子的寒时节,民间有禁烟火只吃冷
食之俗,由于两节相距很近,故后许多地方
都把清明、寒食融合为一,寒食节变为清明
节的一部分。端午节的起源也有多种说法。
一种说法是为了纪念历史文化名人的,其纪
念对象是各地根据当地的历史潮流文化推
抬出来的:楚人抬出的是屈原,越人抬出的
是勾践,吴人抬出的是伍子胥或孝女曹娥的,
广西苍梧地区纪念的是太守陈临,湖南则纪
念东汉马援;一说是吴越民族祭祀龙图腾的;
还有一种说法是为了辟邪而产生的节日,要
在放兰草蒸煮过的水中洗浴,要载朱索、佩
菖蒲、悬艾于门,饮雄黄酒、采制药物等。
端午节可能在汉代起源于我国南方,但很早
就风行大江南北。七月十五日,俗称鬼节。
民间上坟祭扫,割麻枝、谷穗插门外献神,
告祖先秋成之意。道教将七月十五日作为中
元节,认为是地官的生日,地官赦罪、超渡
囚徒饿鬼是中元节的主题。佛教这一天为盂
兰盆节。《佛说盂兰盆经》中说,释迦牟尼
让弟子目连在七月十五日集百味饮食于盂
兰盆中,供养十方自恣僧众,以这样的功德
使亡世父母脱离饿鬼道,往天界享受福乐。
道教中元节与佛教盂兰盆节正好合在一起,
这一天便成为安抚众鬼、荐悼孤魂的盛会。
中秋节是以月亮为主题的节日,它主要是在
古代秋分祭月的基础上形成。中秋节大概源
起于唐代,到宋代日渐隆重,后来地位进一
步提高,最终跻身三大节之列[5]。腊八节
是我国春节的序幕,是一个重要的传统节日。
自古以来,华夏族就有粥可用来送老扶微的
信念。佛教传入中国后,南北朝时期佛教界
人士把腊月初八变成了中外合壁的节日。到
了每年的“腊八”这一天,佛徒们要诵经纪
念,熬粥供佛。从此,民间风俗腊祭也慢慢
融进烧香拜佛等佛教内容。在宋代,更是逐
渐形成了民间喝“腊八粥”的风俗。民间喝
腊八粥的意义与佛门不尽相同,主要是庆贺
五谷古登,驱鬼逐邪。“腊八节”可谓是典
型的佛教与固有民俗相互影响的产物。
传统节日体现中华文化的强大包融性
由于儒家礼法思想统治文化的影响,不
少风俗与礼仪融为一体,一些风俗上升为礼
俗,甚至于成国家的大典。魏晋南北朝至隋
唐时期,由于中国民族文化与外来文化的大
交流,中国传统文化的主要部分儒教、道教、
佛教均已形成,并相互融合,反映在节日文
化方面,中华各民族的节日也有所融合和发
展。道教和佛教一些宗教观念经常会合在一
起渗透在民间生活习俗中。比如,从道教祭
祀天地水的三官大帝的活动中产生了三元
节——正月十五上元节、七月十五中元节、
八月十五下元节;佛教纪念目犍连救母的中
元节和
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