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传统节日对文化包融性的体现

古人十分重视每年的第一天，一年的时

日岁月皆从这一天开始。我国古代对正月初

一，有多种叫法《：汉书》中有“三元”“、

三朝”、“四始”之说。三元为岁之元、时

之元、月之元；三朝为岁之朝、月之朝、日

之朝；四始为岁之始、时之始、日之始、月

之始。宋朝人蒲积中编《岁时杂咏》一书中

收录有从三国到宋朝的诗歌，其中元旦、正

旦、元正、元日、新年、初年、太岁日、岁

日、朝元、岁旦、新正等名称，其中以元旦

最普遍。明清地方志中的风俗志，一般称为

元旦。1911年辛亥革命后元旦及新年改为阳

历，于是旧历的元旦被改称为春节[2]“。

春节”之名真正流行开来，是新中国建立后，

规定“中华人民共和国的纪年采用公

元”“，春节”一名才取代了流行三百多年

的“元旦”，沿用至今“，元旦”则指公历

新年[3]《。论语.乡党》记孔子行事云“：

吉月，必朝服而朝”，意思是说：大年初一，

孔子一定穿着上朝的礼服，做为文化名人，

参加政府举办的团拜活动[4]。春节可谓是

中华民族最重要的节日。从腊八节“、小年”

二十三祭灶，到除夕、春节，延续到元宵节。

唐宋以来，春节已成为华夏族最为隆重的节

日。元宵节的起源有多种说法。一种说法是

源于汉代汉文帝，周勃、陈平戡平诸吕拥立

刘恒为帝的日子是正月十五前后，所以刘恒

每当到这晚就出宫与民同乐，古时正月又称

元月，“夜”又称“宵”；另一种说法于佛

教有关。传佛祖释迦牟尼正月十五示现神变，

此日需举燃灯法会；而道教则称元宵节为所

奉之神上元天官赐福之日，又称上元节。元

宵节在形成发展过程中融汇了各地的一些

其它风俗习惯。清明节又叫冥节、踏青节，

其最突出的习俗就是扫墓祭祖。祭祖作为祖

先崇拜意识的反映，它在氏族社会就已出现，

进入奴隶社会及封建社会后仍然盛行。《中

国民间信仰风俗辞典清明节”条中说：“在

古代，清明前两日，为纪念春秋时被烧死的

介之推母子的寒时节，民间有禁烟火只吃冷

食之俗，由于两节相距很近，故后许多地方

都把清明、寒食融合为一，寒食节变为清明

节的一部分。端午节的起源也有多种说法。

一种说法是为了纪念历史文化名人的，其纪

念对象是各地根据当地的历史潮流文化推

抬出来的：楚人抬出的是屈原，越人抬出的

是勾践，吴人抬出的是伍子胥或孝女曹娥的，

广西苍梧地区纪念的是太守陈临，湖南则纪

念东汉马援；一说是吴越民族祭祀龙图腾的；

还有一种说法是为了辟邪而产生的节日，要

在放兰草蒸煮过的水中洗浴，要载朱索、佩

菖蒲、悬艾于门，饮雄黄酒、采制药物等。

端午节可能在汉代起源于我国南方，但很早

就风行大江南北。七月十五日，俗称鬼节。

民间上坟祭扫，割麻枝、谷穗插门外献神，

告祖先秋成之意。道教将七月十五日作为中

元节，认为是地官的生日，地官赦罪、超渡

囚徒饿鬼是中元节的主题。佛教这一天为盂

兰盆节。《佛说盂兰盆经》中说，释迦牟尼

让弟子目连在七月十五日集百味饮食于盂

兰盆中，供养十方自恣僧众，以这样的功德

使亡世父母脱离饿鬼道，往天界享受福乐。

道教中元节与佛教盂兰盆节正好合在一起，

这一天便成为安抚众鬼、荐悼孤魂的盛会。

中秋节是以月亮为主题的节日，它主要是在

古代秋分祭月的基础上形成。中秋节大概源

起于唐代，到宋代日渐隆重，后来地位进一

步提高，最终跻身三大节之列[5]。腊八节

是我国春节的序幕，是一个重要的传统节日。

自古以来，华夏族就有粥可用来送老扶微的

信念。佛教传入中国后，南北朝时期佛教界

人士把腊月初八变成了中外合壁的节日。到

了每年的“腊八”这一天，佛徒们要诵经纪

念，熬粥供佛。从此，民间风俗腊祭也慢慢

融进烧香拜佛等佛教内容。在宋代，更是逐

渐形成了民间喝“腊八粥”的风俗。民间喝

腊八粥的意义与佛门不尽相同，主要是庆贺

五谷古登，驱鬼逐邪。“腊八节”可谓是典

型的佛教与固有民俗相互影响的产物。

传统节日体现中华文化的强大包融性

由于儒家礼法思想统治文化的影响，不

少风俗与礼仪融为一体，一些风俗上升为礼

俗，甚至于成国家的大典。魏晋南北朝至隋

唐时期，由于中国民族文化与外来文化的大

交流，中国传统文化的主要部分儒教、道教、

佛教均已形成，并相互融合，反映在节日文

化方面，中华各民族的节日也有所融合和发

展。道教和佛教一些宗教观念经常会合在一

起渗透在民间生活习俗中。比如，从道教祭

祀天地水的三官大帝的活动中产生了三元

节——正月十五上元节、七月十五中元节、

八月十五下元节；佛教纪念目犍连救母的中

元节和