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蒙元男子服饰文化：基于起源、形制和审美的三重奏

位于东亚内陆的蒙古高原，200万平方公里的土地上曾先后孕育

过很多优秀的游牧民族，如：匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古。其中

成吉思汗统一的蒙古帝国的军队特别能打，当时世界上几乎找不到能

与之抗衡的对手，所以其疆域遍布欧亚大陆，可谓辉煌一时。就这样，

中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝——元朝诞生。其自

1206年成吉思汗建立蒙古政权始历时162年，从忽必烈定国号元开始

历时98年，国祚虽短，但它在整个浩荡的中国历史画卷上留下了不可

抹灭的一笔！

元朝创造了极具特色的物质文化和精神文化。其中服饰文化集中

体现和反映出蒙古民族的社会发展、风俗变迁乃至各个时期各个阶层

的文化素养和审美取向。蒙古族服饰的基本特征是由蒙古高原的自然

环境决定的；其次，在蒙古高原生活过的其他游牧民族，也给蒙古服

饰的发展提供了一定借鉴；最后，元朝行省制度的建立、驿站交通的

发展、农业手工业和商业的繁荣，加上宽松的民族、宗教政策，有效

推动了各民族的融合，其中也包括了服饰文化的相互影响。

一、服饰起源：受自然条件与生活方式影响

一个民族物质文化的形成，跟其所处的地理、自然环境是分不开

的。蒙古高原平均海拔1580米，远离海洋，降水量少而不均，常年大

风，气候变化快，暴风雨经常袭击，这样的条件决定了蒙古族过着草

原游牧毡帐的生活。蒙古高原的冬季尤其难熬，每年的11月至次年4

月，整整半年都处于严寒期，最低气温有时会到-40℃，因此蒙古族人

民非毛皮不能御寒。

以上种种自然因素，让生活在蒙古高原上的游牧民族形成了一套

相似的穿衣体系：帽冠、长袍、窄袖、束腰和长靴。帽冠据季节选用

不同材质，冬暖夏凉，挡风遮阳；长袍让骑在马背上的人身体比较舒

适，护膝保暖，夜里还可以当被子用，方便他们四处放牧；而窄袖设

计既可防风，又不影响手臂利落活动；束腰不仅可以防寒，还可以防

止内脏过度颠簸，腰带上经常挂着吃肉用的刀子，既是生产工具也是

防身的武器；长靴是游牧民族的重要标配，根据行走的地形不同，靴

头的卷翘度也有所不同，这个发明绝对体现了游牧民族的智慧。

二、代表形制：影响深远的断腰袍与质孙服

蒙元时代服饰名目繁多，雪梨本文主要想给大家介绍几款有代表

性的男服。

1.断腰袍

蒙古男子习惯着袍服，即便是在进驻中原后，袍服仍是蒙古男子

主要服装。其中，腰间有一条横向分割线，将袍服分为上下两部分的

断腰袍最具代表性。断腰袍饰有横向捻线和竖向褶子用以收束腰身，

它又可分为辫线袍和腰线袍两种。学界有观点认为：腰间缀搓捻成辫

线的为“辫线袍”，腰间横缀条状织物的为“腰线袍”。

《元世祖出猎图》局部

如上图为现藏于台北故宫博物院的《元世祖出猎图》，我们可以

看到元世祖内穿一件大红色袍，胸前可以看见金色缠身的大龙的龙头，

从袍中间腰线来看，应该就是腰线袍或辫线袍。元宝山元墓的“对坐

图”和元至顺刻本《事林广记》中的“玩双陆图”、“饮宴图”、

“布射图”等都能看到断腰袍的影子。而且根据大量图像资料可发现，

人们所着的袍服基本都是交领右衽，即在右腰系扣。这与元朝尊右卑

左的习俗是分不开的。

曾出使蒙古汗国的南宋使臣徐霆在为《黑鞑事略》作注时这样描

述：

“正如古深衣之制，本只是下领，一如我

朝道服。领所以谓之方领，若四方上领，则亦

是汉人为之，鞑主及中书向上等人不曾着。腰

间密密打作细褶，不计其数，……，又用红紫

帛捻成线横在腰上，谓之腰线，盖欲马上腰围

紧束突出，采艳好看。”

从上述材料我们可知蒙古人的审美观，他们喜欢红色等鲜艳的颜

色，而且束腰设计不仅突出腰围，显得苗条精神，还便于上马，很适

合游牧民族的马背生活。

2.质孙服

质孙服是蒙元时期很典型的上层服饰，占有很重要的地位。在文

献中“质孙”也写作“只孙”、“济逊”“诈马”等。

质孙服是伴随着质孙宴产生的。质孙宴是元朝皇帝每年巡幸上都

时举办的招待宗亲、大臣们所专设的宴席，宴会连开三天。在宴席上

大家吃吃喝喝、唱歌跳舞、狩猎竞技等，场面隆重，消费奢华。在这

个宴席上，大家都要穿着皇帝所赐的宫廷礼仪服装——质孙服，而且

每天都要从头到脚换一套不同颜色的。

“上下一色”的质孙服

经《元史》总